Чтение онлайн

Иисус говорит о том, что духовное движение всегда связано с ломкой правил, придуманных людьми, и это относится и к нынешнему времени. Новая истина, приходя на смену старой, всегда отбрасывает все лишнее, придуманное людьми, а это часто воспринимается как бунт против Творца. Путь к Господу есть путь к Истине, и наоборот, тот, кто ищет Истину для людей, рано или поздно придет к Господу. Духовный мир иудейских патриархов ("лоно Авраамово"), духовный мир Иудаизма и духовный мир христианства (то, что Иисус называет Царствием Небесным) являются разными, разделенными мирами. Эти миры и в Скинии Собрания представлены по-разному: Иудаизм - двором Скинии, а Христианство - Святым.

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему кроме знамения Ионы пророка: ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

Знамение есть яркий символ проявления Божественного Присутствия и показатель отношения Господа к людям или событиям. Оно связано, как правило, с будущими важнейшими историческими или духовными событиями. Божественное Присутствие в мире проявляется всегда и во всем. Можно сказать, что жизнь мира есть реализация Божественного Присутствия. Оно проявляется, прежде всего, в виде фона "случайных" событий. Эти события содержат много информации, и их можно читать как книгу. Сущность знамений и событий открывается, как правило, тем, кто идет к Богу, чтобы направить их и облегчить им путь.

Иону Господь призвал для пророческого служения, но он попытался уклониться, сбежал на корабле, а когда его выбросили в море, то был проглочен китом, где находился три дня и три ночи. Тогда обратился он к Господу:

Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи боже мой, изведешь душу мою из ада. (Ио., 2, 4-8)

Разве молитва Ионы не есть молитва-вопль всего допотопного человечества? Эта ссылка на Иону является еще одним подтверждением, что Иисус осознавал связь своей миссии с искуплением грехов допотопного человечества, а свое Воскресение - как знамение этого искупления.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

Закваска, в данном случае, есть духовная истина, которая будет даваться Господом человечеству на трех этапах его развития. Еще Господь, посылая Моисея в Египет, назвал Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, что соответствовало трем отдельным заветам: с Авраамом, Исааком и Иаковом. Эта духовная истина, содержащаяся в Учении, будет последовательно раскрываться на каждом этапе, подготавливая человечество к духовному совершеннолетию. Эти три этапа соответствуют переходу человечества на более высокие духовные уровни, характеризующиеся большей духовной близостью к Богу. Как при Изгнании своем человечество падало со ступеньки на ступеньку, так и при Возвращении подниматься оно должно со ступени на ступень.

Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.

Вопрос о приоритете Писания и Предания имел и имеет для Иудаизма и Христианства огромную важность. С самого момента сотворения человека началась борьба между различными силами, которая проявлялась как в духовном плане, так и на исторической арене развития человечества. Совершенно ясно, что в первую очередь стало подвергаться постоянным атакам и искажениям Предание, поскольку оно передавалось устным путем. Но и Писание не избежало этих атак: оно терялось, возобновлялось, искажалось при переписывании и так далее. Что же служит нам основанием считать, что Писание в основе сохранило Божественную истину? Этим основанием являются откровения, данные пророкам и, в первую очередь, Иисусу Христу. Предание же подверглось гораздо большим искажениям, поэтому, несомненно, необходимо отдавать приоритет Писанию перед Преданием.

И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот же час.

Женщина, язычница, обращается к Иисусу с мольбой спасти дочь, на что он отвечает ей, что "послан только к погибшим овцам дома Израилева". Этот ответ свидетельствует, во-первых, что каждое исцеление отнимало силы, которые он нес своему народу, а, во-вторых, что Иисус не представляет, что судьба его учения будет зависеть от язычников. Почему же он называет израильтян "погибшими"? Потому, что постижение Закона, служившее духовному развитию народа Израиля, перешло в свою противоположность: требование исполнения огромного числа правил и запретов, большинство из которых было придумано людьми и убивало саму душу отношений человека с Богом.

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Весь смысл прихода Иисуса Христа в мир состоит в этой смерти. Если он останется жив, станут бессмысленны все его проповеди, все его поучения забудут, и духовная деградация людей будет продолжаться. Если же он умрет, принесет себя в жертву, то смерть его унесет с собой грехи многих современных ему людей, и искупит грехи допотопного человечества. Это искупление очистит тот духовный уровень, на котором человечество находилось до потопа, и люди снова могут подняться на него и приблизиться к Господу. Этот духовный уровень в Скинии Собрания представлен Святым, завеса которого открывается двумя человеческими жертвами: жертва за грех и жертва отпущения. Естественно, что ученики не представляют его предназначения, и поэтому Петр прекословит ему.

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу** свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Утверждение нового духовного учения всегда связано с ожесточенной борьбой, а в те времена эта борьба велась не на жизнь, а на смерть. Поэтому Иисус, провидя будущее, заранее старается духовно укрепить своих учеников, предупреждая их о трудностях, лишениях и смерти. Если человек идет к Богу, то смерть этот путь не прерывает; а смерть, которая открывает глаза другим людям и помогает им стать на путь Истины, тем более возвышает человека. Тема Суда и скорого второго Пришествия Иисуса Христа несколько раз встречается в Евангелии. Из этих утверждений можно сделать вывод, что полного представления о своей миссии, Иисус Христос не имел. Но он знал или чувствовал, что состояние греховности народа Израиля достигло критической стадии, и это состояние должно разрешиться или принятием его учения, тогда он своей смертью очистит народ свой, или Божьей карой (Судом), в которой он примет участие. Именно это ощущение и позволяло ему говорить о своем скором Пришествии.