Чтение онлайн

Если вы оказываете неблагоговение к Телу и Крови Христовой, то этим вы вводите других в смущение и соблазн.

Если же вы вовсе не причащаетесь, то через это возбуждаете в ваших ближних мысль, будто таинство причащения — дело безразличное и излишнее. Как опасны такие мысли для немощных христиан.

Пусть подумает каждый христианин, какую ответственность он навлекает на себя небрежным отношением к Святому причастию.

Убедитесь в высокой важности этого таинства и приступайте к нему со страхом, верой, благоговением и соответствующим приготовлением!

4. Оно навлекает страшный суд Божий на недостойных причастников.

Недостойно причащающийся Святых таинств вкушает не простой хлеб и вино, a истинное Тело и истинную Кровь, как и те, которые достойно приступают к ним. Но это то самое счастье и обращается для недостойного причастника в погибель. «Ядый и пияй недостойне, суд себе яст и пиет» (1 Кор. 11:29). [854]

Иначе и быть не может, судя по важности вины. Ибо в чем виновен ложный причастник? В том, что есть самого преступного: он «повинен Телу и Крови Господа», т. е. смерти Господней. Может ли быть вина тяжеле этой вины?

Распинатели Господа виновны были в этом ужасном преступлении, но виновны не столько, как ложный причастник: потому что они или вовсе не знали, или знали неубедительно, кого распинают. «Ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8). Но ныне недостойный причастник не может не знать, кого распинает: он распинает своими грехами именно «Господа славы.» Какого только наказания не заслуживает это преступление?

Посмотрите на пример Иуды. Он был злой клеветник, Спаситель его терпит; он был вор, Спаситель его терпит; он замыслил уже продать своего Учителя за сребренники, Спаситель с непостижимой кротостью все еще терпит его; но он причастился недостойно, и Спаситель не может уже более сносить его; Иуда вдруг предался влиянию сатаны, — «И после сего куска вошел в него сатана.» (Иоан.13:27). [855]

Кто поручится, что и ныне недостойное причащение не сопровождается подобными последствиями? И как не следовать чему-либо от вкушения Тела и Крови Христовой, когда и употребление обыкновенных пищи и питья сопровождается нередко разнообразными последствиями?

Сильные и радикальные лекарства всегда такого свойства, что если не производят спасительных действий, то сопровождаются великой опасностью для принимающих. A какое врачество сильнее и решительнее Тела и Крови Сына Божьего?

Когда мы принимаем какую-либо телесную пищу, то она претворяется в нашу плоть и кровь, прелагается в наше собственное существо. Но не так бывает с духовной пищей, вкушаемой нами в таинстве причащения. Не мы прелагаем Христа в нас, но Христос чудесным образом прелагает нас в Себя, так что мы становимся то же, что и Он.

1. Через дивное и действительное преображение нас в Иисуса Христа, в таинстве причащения, Спаситель хотел дать нам урок, имеющий величайшую важность. Соединяясь преискренне с нами, Он желал научить нас, что если приобщением делает нас едино с Собою, то и мы во всем должны быть подобны Ему. Следовательно, мы должны быть кротки и смиренны, как Он; снисходительны и доброжелательны, как Он; чисты и милосердны, как Он. Мы должны, подобно Ему, любить бедность, не гоняться за почестями, презирать мир с его суетой, посвящать всю жизнь нашу во славу Божью и, если нужно, умереть на кресте, как и Он и проч.

2. Но получили ли вы такой плод от приобщения Святых таинств, хотя к ним ежегодно приступаете в продолжение многих, многих уже лет вашей жизни? Замечаете ли какую либо перемену к лучшему в вашем поведении? Уподобляетесь ли святости Христовой?

Увы, ваше сердце также немилосердно, ваш дух все еще тяготеет к земле, ваш язык по-прежнему злоречив и язвителен, все ваши страсти также действуют в вас. «Чем вы можете извиниться, если, питаясь такою пищею, повинны в стольких грехах, — вкушая агнца, поступаете как львы, — насыщаясь агнцем, проявляете свирепость львов?» [856]

От таинства ли это? нет, от вас самих.

Как свеча распространяет больший или меньший свет, смотря потому, велика ли она или мала: так и действия благодати, получаемой от таинства причащения, находятся в прямом отношении к тому благоговению и усердию, с каким принимают его. Пища самая здоровая остается без действия в мертвом теле: не менее бесплодно и духовное брашно для того, кто мертв для добрых дел и не возбужден к духовной жизни.

Пробудитесь ныне от греховного сна и начните новую жизнь. Удаляйтесь всего, противного Христу; избегайте всякого праздного слова, всякого вольного, хотя бы и легкого, прегрешения; будьте внимательны к себе и ко всем вашим поступкам; живите так свято, чтобы можно было заметить в вас некоторые черты сходства со Христом, с которым вы теперь одно целое.

Но не все ли мы недостойны (Рим. 3:23)? [857] Достин тот, кто сознает свое недостоинство.

1. Если он верует тому, что говорит Спаситель:

а) С простым сердцем.

A что говорит Спаситель? «Сие есть тело Мое … сия есть кровь Моя!» (Матф.26:26.28). Это непостижимо (Фил. 4:7; [858] 1 Кор. 2:14 [859] ) Однако же я верую словам Господа. В таинстве евхаристии — не символ, не знак, но действительное тело, действительная кровь.

б) Сокрушенным сердцем.

Не достаточно соглашаться с истиной, одобрять ее (Иак. 2:14). [860] Веруешь ли ты, что ты первый из грешников? Тело Христово не для тебя ли и не за тебя ли преломляется? (Мат. 16:28). [861] К Нему должны приступать бедные, хромые, и проч. (Лук. 14:21; [862] Мат. 9:12 [863] ).

2. Если он делает, что повелевает Спаситель.

а) Чтобы мы приступали к Его вечери. Горе тому, кто ее презирает. Извинение: «я причищаюсь духовно, в сердце.» Великое различие между ежедневной и брачной вечерей (Лук. 14:17). [864] Редкий гость — худой гость.

б) Чтобы мы серьезно приготовлялись к ней. Надобно войти в глубину своего сердца (Ис. 46:8; [865] 2 Кор. 13:5 [866] ). Сокрушение и смирение (Псал. 50:19). [867] Примирение со всеми (Мат. 5:24). [868]

в) Чтобы мы сделались лучше и благочестивее (1 Иоан. 4:19). [869] Плоды покаяния (Мат. 3:8; [870] 2 Кор. 5:17 [871] ).

Заключение. Кто недостаточно себя испытал, пусть испытывает здесь, «ест хлеб сей или пить чашу!»

Некогда Моисей говорил израильтянам: «жизнь и смерть предложил я тебе» (Втор. 30:19). [872] Так и таинство причащения: оно ведет или к жизни и небу, или к смерти и аду (Иер. 21:8; [873] 2 Кор. 2:16 [874] ).