Два сорокоуста
Шрифт:
Перепишу Апостол дальше: ищи “каждый пользы другого. Все, что продается на торгу, ешьте без всякого изследования для спокойствия (вставка русского перевода.
– Авт.) совести (лучше “со” спокойной совестью своею.
– Авт.); ибо Господня земля, и что наполняет ее (Пс. 23, 1). Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, - то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого изследования, для совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. Совесть же разумею не свою, а другого; ибо для чего моей свободе быть судимой чужой совестью?”
Напишу и дальше до конца главы...
“Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию. НЕ ПОДАВАЙТЕ СОБЛАЗНА НИ ИУДЕЯМ, НИ ЕЛ-ЛИНАМ, НИ ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ, так как и я угождаю всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись” (1 Кор. 10, 23-33).
Суть дела была такова: язычники, принося жертву идолам, большую часть жертвенного после съедали дома или с гостями. У некоторых были знакомые христиане; и являлся вопрос: можно ли есть такое мясо? Ответ: можно, если никого это не соблазняет.
Или другой случай: остатки от жертвы продавались на базаре. Как быть христианам. Покупайте, если никто не соблазняется.
Итак, по существу “все мне позволительно”; но педагогически нужно смотреть на пользу ближнего... И вот подумалось мне: я правильно смотрю на лояльность; по существу считаю это позволительным. Но многие “недоумевают” и “соблазняются”, будто я вступаю в общение духовное, внутреннее с безбожной властью, гонительницей всякой веры (как там через мясо вступали в общение будто бы с идолами). А если соблазняются, то угождая ближним (а таких огромное большинство за границей), не должен ли я ради одного этого отказаться от решения моего, хотя бы по существу правильного? Это уступка ради славы Божией. И эта мысль о третьем исходе - отказе от дозволенного– глубоко проникла в мою душу. И мне сделалось от нее мирно, спокойно на душе...
Итак, мне бывает мирно от двух исходов: согласия и уступки. А третий исход - неисполнение - болезненен для души. Вот какова новая, и весьма важная, мысль!
И чувствую, что это возможно мне осуществить...
Придется написать или в газеты, или самому Митрополиту Сергию. Я готов послушаться и признаю по существу правильным, но для “церкви Божией” в эмиграции и даже для иудеев (иных вер и исповеданий) и еллинов (безбожников) соблазн. Посему, донося об этом, прошу (чего? тут не ясно поведение)... считать меня официально не подавшим (а в газетах сказать: не подаю заявления, да и действительно не подаю; или проще: посему заявление о лояльности не подаю).
А далее, согласно Вашему (Митрополит Сергий) прошлогоднему указанию, прошу благословения перейти в Церковь, среди Коей Господь благословил мне жить теперь, т. е. в Сербскую. И буду уже ждать ответа: что даст Господь далее, видно будет.
Это - хороший исход.
А соблазн, действительно, немалый... И особенно с храмами будет соблазн... На душе мирно... Пожалуй, МИРНЕЕ, чем даже от согласия исполнить.
И тогда буду продолжать жить в монастыре, занимаясь своим делом, - что Бог даст.
И это СМИРЕННЕЕ И ЛЮБОВНЕЕ. Смиреннее за себя, ибо идти на крест - это самомнение греховное; да и другие мысли приходят тщеславные. Да и нужно самому закрепляться в силах борьбы с немощами. (Все же гордости немало.) А любовнее - по отношению к другим: люди вздохнут свободнее и тихонько будут пересматривать свое воззрение, с более легкою душой, имея повод в моем заявлении теперешнем уже. И ко мне у них не будет раздражения... А далее: что Бог даст!
Да! Много оснований такому исходу.
“Прежде даже не смиритимися аз прегреших” - не здесь ли исход?
†
Только нужно заранее взять от Митрополита Антония канонический отпуск и с ним обратиться в Собор Сербских Епископов, имеющий быть в октябре...
Не нужно откладывать и в понедельник послать просьбу Митрополиту Антонию о сем.
†
Неужели это и есть указание воли Божией, о чем я сердечно молился на молебне?.. На душе хорошо, слава Богу. И главное: пришло само собою - случайно заглянул в Апостол, и новое...
Пусть это несовершенно, не шествие на крест, но это смиреннее, посильнее. Может быть, путь еще не пришел?
†
При этом ныне мне приснилось, что некто в светском черном сюртуке смотрел на меня молча, прямо на меня... Когда я взглянул, то увидел: Сербский король Петр I. Я его поминал всегда на проскомидии. Бритый, с орлиным носом, большими усами... Смотрит спокойно, серьезно... Молча... Сильный... Заботится о своей стране родной. Не в военной форме, а в светской...
И кажется, такой сон дважды в эту ночь снился...
Что же сие значит? Не зовет ли он помочь ему, им созданной Сербии? Таков ответ получился на сердце моем.
И тут же припомнился случай из жития, прочитанного вчера в трапезной: нет пророка в своем отечестве. Может быть, мне нужно послужить сей братской стране, православным сербам, сим детям по простоте своей, но запущенным духовно?
Господи, за молитвы св. Саввы, преп. Параскевы соверши Свою Волю: “Ты все действуешь по совету Своей воли” (Еф. 1, 11).
†
Только что получено окружное послание архиерейского Собора [37] в ответ на послание Митрополита Сергия и Патриаршего Синода. Прочитаю...
Прочитал... Напишу дальше...
†
А сейчас пошли мысли снова об исходах... Ну, хорошо: мне будет мирно и удобно... И эмиграция успокоится...
А там, а в самой-то России? А что с народом-то? Ведь он случайно страдает. И нуждается во всяком работнике, утешителе, наставнике. Мне же Господь дал этот дар обхождения с простым народом... Это не гордость, а факт. Это дар Божий, который я даже не имею права закапывать в землю, чтобы не понести наказания, как раб ленивый.
37
См прим. 20, 21.
И тогда мое “смирение” не окажется ли укрывательством от подвига? Мне-то будет тихо и приятно, а как моим братьям по вере и родине?! Стыдно будет своего покоя...
Сербия же... Тоже хорошо. Но ведь своя-то страна страждет... Здесь и без нас обходятся вполне... А там горе-горькое духовное... Стра-а-шно!
†
Нет, нужно, хотя и с крестом, но служить своему народу.
И невольно припомнилось из сновидения, как Патриарх Тихон сказал: “Послужи народу!” - разумеется, своему... А когда я возразил, что “мне предлагают место епископское”, он сделался недовольным, так что мне даже и стыдно, и больно стало за такое свое малодушие и стремление к спокойному, “почетному” и чистенькому, житию [38] ... Уж и то год я пропустил в таком “чистеньком” житии... Правда, меня удержали и Митрополит Евлогий, и Афонцы и даже Митрополит Антоний отчасти...
38
Вот как описывает сон, приснившийся ему 4(17) сентября 1926 г. сам Владыка: "Будто я в в каком-то огромном городе. Кажется, в Москве... Но на самой окраине. Уже нет улиц, а просто разбросанные кое-где домики... Место неровное... Глиняные ямы. А далее бурьян и безконечное поле. Я оказываюсь в одном таком домике, скорее, в крестьянской избе. Одет в рясу, без панагии архиерейской, хотя и знают, что я архиерей. В избе человек 10-15. Все исключительно из простонародья. Ни богатых, ни знатных, ни ученых. Молчат. Двигаются лениво, точно осенние мухи на окне, перед замерзанием на зиму... Я не говорю - и не могу говорить: им не под силу слушать ни обличения, ни назидания, ни вообще ничего божественного. Душа их так изранена - и грехами, и бедствиями, и неспособностью подняться из падения, - что они точно люди с обожженной кожей, к которой нельзя прикоснуться даже и слегка... И я, чувствуя это, молчу... [...] "Только ты молчи, - безмолвно говорят мне их сердца, - довольно, что мы вместе... Не трогай нас: сил нет". Мне и грустно за себя, что ничего не могу сделать, а еще больше их жалко: несчастные они. Вдруг кто-то говорит: "Патриарх идет". А точно они и ранее ждали его. Мы все выходим наружу. Я среди группы. Глядим - почти над землей двигается Святейший Тихон. В мантии архиерейской, в черном монашеском клобуке (не в белом патриаршем куколе). [...] Смотрим мы на приближающегося Святителя и видим, как на его лице светится необычайно нежная улыбка любви, сочувствия, жалости, утешения... Ну, такая сладкая улыбка, что я почти в горле ощутил вкус сладкого... И всю эту сладость любви и ласки он шлет этому народу... Меня же точно не замечает... И все приближается. И вдруг я ощущаю, как в сердцах окружающих меня крестьян начинает что-то изменяться: они точно начинают "отходить", оттаивать. Как мухи при первых лучах весеннего солнца... [...] И когда он подошел уже совсем близко, я увидел, как лица моих соседей тоже улыбались, но еще очень, очень немного. "Вот только теперь, - пронзила меня мысль, - им что-нибудь можно сказать, теперь они стали способны слушать: душа оттаяла. А там, в избе, и думать нельзя было о поучениях". И понял я, что сначала надо пригреть грешную душу - и уже после выправлять. И Святейший мог это: он очень любил этих грешных, но несчастных детей своих. И любовью отогрел их. И понял я, что раньше и невозможно было говорить с ними (мне), а потому и не нужно было. Потому мы и молчали в избе. И подивился я великой силе, какую имеет любовь! [...] Наконец, не выдержав, я решаюсь обратиться к нему с безмолвным вопросом (без слов, а сердцем, но его сердце чует, о чем я думаю): "Владыко! Ну что же нам делать там (за границею)?
– то есть по вопросу о разделении Церкви между митрополитом Антонием [(Храповицким)] и митрополитом Евлогием [(Георгиевским)].
– Куда же мне идти?" Он сразу понял вопрос, но, по-видимому, ничуть не заинтересован был им, даже, скорее, прискорбно ему стало. Улыбка, сиявшая доселе, исчезла. Я ждал ответа... Какого? Можно было сказать ему: иди к м. Антонию, или, наоборот, к м. Евлогию, или что-либо в этом стиле, вообще по поводу разделения... Но ответ был совершенно неожиданным, какого никак не придумать: "ПОСЛУЖИ НАРОДУ..." Вот какие поразительные и неожиданные слова сказал мне Святейший: ни о митрополитах, ни о разделении, ни об юрисдикциях, а о службе народу... И именно народу, то есть простонародью... Недаром в избе были одни лишь мужики (и мой отец, бывший крепостной крестьянин)... И не сказал "послужите", а в единственном числе: "послужи". Это относилось ко мне лично. И тогда вдруг мне стало ясно такое толкование слов Патриарха: "И чего, вы, архиереи, ссоритесь между собою? Разве дело в вас? Ведь вопрос - в спасении народа, и именно простого народа. Спасется он, все будет хорошо, - не спасется, все погибло. Что могут генералы без солдат?" [...] - "Владыко!
– "говорю" я сердцем.
– А мне предлагают архиерейское место!" И что-то представилось мне в виде огромного храма: я - в мантии... Поют... Но храм пустой... Иду к алтарю... Но Святейший вдруг сделался грустным: и в его взоре я прочитал: "Неразумные вы? неразумные! Ну что пользы в архиерействе, если некому служить? Ведь не народ для архиереев, а архиереи - служители Божий для народа..." И мне стало очень стыдно... И я уже готов был бы взять свои слова обратно, но - увы!
– поздно: они были сказаны. Тогда Патриарх добавил: "Ну уж иди к Антонию..." "Ну уж" - то есть из двух худших путей (по сравнению со служением народу) выбирай сравнительно лучший... [...] Я послал его [описание сна] к старцам на Афон; оттуда мне ответили: "Сон знаменательный!" - но подробностей не объяснили..." (Митрополит Вениамин (Федченков). Божьи люди. Мои духовные встречи. М. 1997. С. 333-337).