Чтение онлайн

щающееся в духовное добро для себя и для других. Проступок

же второго производит неисчислимые бедствия и для себя — тем, что открывает свободную дорогу другим худшим поступкам, —

и для других — примером спокойствия и довольства в зле.

3) Какие обязанности важнее: солдата, царя или человека? Те

все — перед людьми, и от них можно освободиться, а обязан-

ность человека — перед Богом, и от нее нельзя освободиться.

4) Да будет воля Того, по чьему закону я узнал эту жизнь и

ухожу из нее.

5) (К письму.) И потому вы приходите к убеждению о неосу-

ществимости этой идеи, тогда как осуществление идеи освобож-

дения земли от права собственности без сравнения может быть

легче осуществлено, чем восстановление отжившей идеи само-

державия, без всякой высшей цели, — самодержавия для само-

державия, того самого, чем занято теперь все правительство.

Февраль.

1) De mortuis aut bene aut n i h i l — какое языческое, ложное

правило! О живых говори добро или ничего. От скольких страда-

ний это избавило бы людей, и как это легко. О мертвых же поче-

1 О мертвых говори хорошее или молчи (лат.).

41

му не говорить и худого. В нашем мире, напротив, установи-

лось правило: с некрологами и юбилеями говорить о мертвых

одни страшно преувеличенные похвалы, следовательно только

ложь. И это наносит людям ужасный вред, сглаживая и делая

безразличным понятие добра и зла.

2) Надо проболеть тяжелой болезнью, чтобы убедиться, в чем

жизнь: чем слабее тело, тем сильнее становится духовная дея-

тельность.

3) Если эта жизнь благо, то и всякая другая тоже. И наоборот.

И потому, чтобы не бояться смерти, нужно уметь видеть только

благо этой жизни.

17—18 февр. 1902. 2 ч. ночи.

1) Баловать. — Какое ужасное слово: «не баловать»! Не бало-

вать, значит, дать волю чувству мести — наказывать и платить

злом за зло. Напротив, имея дело со злом, одно, что нужно, — это

баловать, баловать без конца, т. е. любить.

21 февр. 1902.

1) Об уничтожаемое™, непонятности смерти при уничтоже-

нии эгоизма.

2) Рёскин и я неправы, видя главное зло последствий об-

щественного устройства в уничтожении жизней, — главное зло

в уничтожении любви и возбуждении разъединения между

людьми.

3) Спокойные смерти под влиянием церковных обрядов по-

добны смерти под морфином.

22 февраля.

4) Уничтожение эгоизма не отвечает на вопрос о смерти, но

устраняет его.

8 март.

1) Белинский без религии, — из нижнего этажа. Гоголь рели-

гиозный — из верхнего.

2) Человек матерьяльный — вонючее, ядовитое существо.

Parerga und paralipomena'.

3) «И охладеет любовь», — это последнее худшее бедствие.

И оно-то совершилось.

1 Приложения и дополнения (греч , нем.).

48

4) Что важнее: обязанности царя или человека? Обязанности

царя можешь сложить, а обязанности человека — никогда.

(Скучно опять жить.)

(Мир Божий. Март 1902. Стр. 118. Шопенгауэр.)

1) Один путь — культуры, другой — отречения от жизни. Ни

тот, ни другой: отречение от личности, — любовь, и достигается

цель — счастье.

Паульсен говорит, что учитель должен быть не Ничше, не Шо-

пенгауэр, а Христос. А почему? — не объясняет.

2) Вересаев пишет, что после одушевления служения людям

наступает разочарование, компромиссы. Он спрашивает: отчего?

А только оттого, что это делалось по гипнозу, по кружковскому

чувству, по славе людской, а не по установленному отношению к

Бесконечному.

3) Очень важное. Необходимо написать о том, что христи-

анство не есть ни отречение от жизни, ни допускающий все

культ, а есть учение, регулирующее жизнь. Одно перехватило, другое недохватило.

21 март 1902.

1) То, что видит нерелигиозный человек, видит и религиоз-

ный, но то, что видит религиозный, — не видит нерелигиозный.

Предстоят работы: 1) Добавления; 2) Об истинном значении

христианства; 3) К духовенству; 4) К молодежи.

1) К молодежи: Отдаваясь современному и пренебрегая про-

шедшим, вы насаживаете деревья без корней.

2) Да будет воля Того, по чьему закону я жил в этом мире (в

этой форме) и теперь, умирая, ухожу из этого мира, выхожу из

этой формы. Волю эту я знаю только по благу, которое она дала

мне, и потому, уверенный в ее благости, спокойно и, поскольку

верю, радостно отдаюсь ей. (24 март.)

3) Три модные философии на моей памяти: Гегель, Дарвин и те-

перь Ничше. Первый оправдывал все существующее; второй при-

равнивал человека к животному, оправдывал борьбу, т. е. зло в лю-

дях; третий доказывает, что то, что противится в природе человека

злу, — есть ложное воспитание, ошибка. Не знаю, куда идти дальше.

4) Говорят: вернитесь к церкви. Но ведь в церкви я увидал

грубый, явный и вредный обман. «Продолжайте у нас покупать

муку», — но ведь я знаю, что ваша мука — с известкой, вредна.

5) Положение людей, не поднявшихся до религиозного со-

знания, действительно очень затруднительное, когда они наблю-