Чтение онлайн

Так что новое издание более чем оправданно, несмотря на появление за прошедшие годы множества новых, в том числе, архивных материалов по истории Серебряного века. Однако и среди самых ярких текстов - "Хлыст" стоит особняком. Неслучайно, что пятнадцать лет назад, "Хлыст" произвёл фурор в средах далёких от мира научных приложений "Нового Литературного обозрения" или кафедры славистики Университета Хельсинки. В какой-то степени схожий курьёз произошёл с "Днём опричника" Владимира Сорокина. Нашлась аудитория, которая (явно не без вызова и смеха) восприняла роман как чаемую утопию. "Постмодернист" Сорокин стал чуть ли не оправдываться, что писал сатиру и предупреждение, а не апологию. В довесок выпустил сатирический сборник "Сахарный Кремль", что добавило уныния, особенно исходя из того, что смех Сорокина сродни улыбке дворецкого Ларча из телесериала "Семейка Аддамс".

Эткинд совсем без восторга, хотя с пониманием, встретил тогдашние рецензии в "Лимонке": "Я говорю о проблеме русских корней большевизма как о самой важной в истории революции. В зависимости от вкусов и отвержений, отечественные её источники подменялись то "интернациональными", то "инородческими". Меня это не устраивает, а авторов "Лимонки", оказывается, тоже. Я показываю, как русские философы, писатели и политики, включая самых знаменитых, связали свои личные ответы на этот вопрос с русским сектантствомДугин считает, что это я показал антилиберальный характер культуры Серебряного века. Он в восторге, он ищет и находит предтеч. Что ж, его тоска по генеалогии ничуть не зазорна. Его политическая цель в том, чтобы оторвать "либеральную интеллигенцию", как он называет своих противников, от её культурных идолов и присвоить их себе самому. Я согласен. Политические взгляды не только Клюева и Блока, но и Вячеслава Иванова сегодня ближе Дугину, чем мне".

Естественны споры о параметрах и выводах исследования - вполне частные истории порой становятся типическими моделями, спорно зачисление в "хлысты" тех или иных фигур, да и в некоторых случаях непонятно, почему мистические интересы определяются именно через сектантство.

Главное, здесь представлена яркая, многомерная страница нашей истории, а титаны Серебряного века в предложенной оптике практически полностью лишаются "наследников" из числа либеральной интеллигенции. Русская культура много десятилетий находится под грузом политкорректности. Вплоть до цензурирования первоисточников. Активное участие в социальном проекте, радикальные взгляды поэтов, писателей и художников - сплошь "ошибка", "чистое искусство", "завуалированная ирония". Бесспорно, что резкие высказывания, допустим, Хлебникова по национальному вопросу не являются фундаментом его творчества, но и ретуширование "неудобных" слов и представлений сродни исторической фальсификации.

В нынешнем издании текст сокращён на сорок страниц - за счёт деталей, которые сам Эткинд счёл избыточными. Однако сравнив два издания, должен заметить, что некоторые купюры весьма досадны: заметно "пострадали" части о Белом, Розанове, Мережковском, в "блоковской" части полностью ушла главка "Кант" и почти полностью "Бакунин". Понятно, что это право автора. Например, окончательная версия романа "Петербург" более чем на треть меньше первого издания. Но если у Белого - это было возвращение к основному замыслу, то здесь всё-таки видится осторожность ("интеллектуальная ответственность") Александра Эткинда.

"Чтение Лотмана и Минц вытесняло национализм Блока, подменяя его просветительскими идеями, поэту скорее враждебными. Литературные цыгане вненациональны; космополитами кажутся и их любители. Акцент на цыганской теме редуцировал идеи Блока к анархизму пушкинского Алеко. На деле этот страстный искатель подлинности, крушивший гуманизм, поддержавший насилие, веривший в революцию как торжество национального духа, был близок скорее к европейскому фашизму".

"Формула Иванова - новое варварство. И на Западе, и в России, пишет он, происходит "варварское возрождение", реставрация исконного мифа, реконструкция "органической" культуры, какой она была до Просвещения. Это и есть "приникновение к душе народной, к древней, исконной стихии вещего "сонного сознания", заглушённого шумом просветительных эпох". И хотя одним из источников этих идей был Вагнер, другим было народное сектантство".

"Жорж Нива, подводя итог оригинальной традиции исследований Блока во Франции, точно описал важную для мистического сознания Блока конструкцию как бинарную оппозицию: "глубокая, почвенная русская магия" против "фальшивого и изнеженного западного романтизма".

Юлия Новицкая

25 июля 2013 0

Общество

Наркодиспасер в Подмосковье

Судьба свела меня с Натальей Ивановной Субашы, главным врачом наркологического диспансера, прекрасным врачом психиатром-наркологом, психотерапевтом и удивительным человеком. Мы с ней часто встречались и много беседовали на темы профилактики наркомании и алкоголизма. Она рассказывала случаи из своей богатой врачебной практики, я бывала на различных тренингах и "круглых столах", которые довольно часто проходили в наркодиспансере.

В последнее время наркомания становится национальной проблемой. Круг тех, кто потребляет наркотики, стремительно помолодел - и сотрудников наркологических диспансеров уже перестали шокировать случаи, когда на наркологический учёт им приходится ставить подростков. Ребёнка не получится изолировать от этой реальности, запретив употреблять наркотики или появляться в местах, где их можно приобрести.

Как уберечь детей от этой заразы? Ведь именно на детей и подростков нацелено внимание дельцов нечистого бизнеса, именно за их счёт наркоторговцы расширяют рынок сбыта.

Каждый человек, будь то взрослый или ребёнок, начиная употреблять алкоголь или наркотики, думает, что уж он-то не станет зависимым от них. Захочет - бросит, захочет - нет, всё в его власти. В этом - главное заблуждение, ведь начальная стадия заканчивается очень быстро, и пути назад не будет, это засасывает, как болото. Хотя в мире существует небольшой, мизерный процент людей, которые могут всю жизнь пить, и при этом не становятся алкоголиками. Но это - исключение, которое лишь подтверждает правило. Большинство же людей быстро попадают в зависимость, начинают испытывать непреодолимое влечение, постепенно увеличивая дозы.

Одной из серьезных проблем сегодняшнего дня является практически полное отсутствие хороших государственных реабилитационных центров. Частные, причем достаточно неплохие, есть, а вот государственных нет. Кстати, в свое время Наталья Ивановна приехала в Подмосковье именно с такой целью - открыть реабилитационный центр. Но не получилось. Жители испугались, что сюда съедутся бывшие наркоманы со всей страны.

Между тем, реабилитационные центры необходимы сейчас, как воздух - мало получить только медикаментозное и психотерапевтическое лечение. После дневного стационара люди выходят в социум, а у них нет профессии, нет навыков жизни и общения. Но ведь понятно, что без всего этого и результата не будет. Вот и продолжает Наталья Николаевна мечтать о хорошем реабилитационном центре с современными трудовыми мастерскими. Но не с теми, где учат забивать гвозди или строгать дерево. Время меняется, и сегодняшние пациенты наркодиспансеров - это современные люди. Поэтому и готовить из них нужно дизайнеров и компьютерщиков, учить их бизнесу и маркетингу. Конечно, среди пациентов встречаются и люди с низким интеллектом, с психопатологией, а порой и психопаты, которым помочь очень и очень сложно, а порой и невозможно. В этом случае очень хорошо помогает творчество в любом его проявлении. Человека ведь нужно чем-то заинтересовать, заполнить пустоту, которая появляется после того, как из его жизни уходят алкоголь или наркотики.

Городок Лосино-Петровский невелик, его население чуть больше двадцати тысяч человек. И практически каждый его житель тем или иным боком коснулся наркодиспансера - кто-то сам обращался за помощью, у кого-то родственник или знакомый. Почти каждый день Наталья Ивановна встречает на его улицах своих бывших пациентов. Многие из них вернулись к нормальной жизни, у них семьи, дети, работа. К сожалению, излечиться полностью от пагубной привычки нельзя, возможна только ремиссия, которая может длиться годы и даже десятилетия. Правда, иногда приходится видеть своих бывших пациентов и валяющимися. Тогда главврач подходит к ним со словами: "Что-то ты давно к нам не заглядывал. Приходи, мы постараемся помочь". Многие приходят.

"Мы не Боги, а самые обычные люди со своими плюсами и минусами, которые так же, к сожалению, могут ошибаться", - говорит про себя и своих коллег Наталья Ивановна. Может быть, и обычные. Но они стараются менять этот мир к лучшему, помогать по мере сил и возможностей попавшим в беду и заболевшим (а алкоголизм и наркоманию медицина рассматривает именно как болезнь) людям. Бывали в их практике случаи, когда им приходилось в буквальном смысле слова отмывать своих пациентов (для этих целей в диспансере есть ванная комната), приносить для них из дома какую-то одежду и покупать продукты, чтобы накормить обедом.