Чтение онлайн

В этой главе мне бы хотелось попытаться объяснить, почему некоторые молитвы остаются без ответа. Есть десять основных причин. Чтобы избежать безответных молитв, нужно сначала найти причину этого. Затем с Божьей помощью мы сможем устранить свою ошибку. Давайте сначала разберем первые пять:

1. Любимые грехи. Это такие грехи, которые мы не хотим оставлять. "Жертва нечестивых - мерзость перед Господом, а молитва праведных благоугодна Ему" (Притч. 15,8). Ошибки, которые мы ненавидим и с которыми боремся, - это не любимые грехи. Мы все имеем свои слабости, но должны их честно исповедовать перед Богом. Ни в коем случае мы не должны пытаться скрыть их. Давид говорил: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс. 65, 18).

"Излюбленные грехи" и упрямое непослушание Израильского народа были так отвратительны Господу, что Он определенно запретил Иеремии молиться о нем: "Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения... ибо Я не услышу тебя" (Иер. 7, 16). Бог назвал единственное условие, при котором Он был бы готов услышать народ: если "смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2. Пар. 1, 14).

Однажды мой друг, когда был еще подростком, спрятавшись, курил толстую сигару. Неожиданно пришел отец. Норман попытался быстро спрятать сигару за спину. Чтобы отвлечь отца, он как ни в чем не бывало спросил его, позволит ли он ему пойти в цирк?

Норман никогда не забудет ответ отца: "Мой мальчик, - сказал тот спокойно, но сурово, - прежде всего ты должен научиться никогда ни о чем не просить, если в это же время стараешься спрятать за своей спиной дымящееся прегрешение".

Этот случай я всегда вспоминаю, когда говорю об "излюбленных грехах". Не надо прятать за спиной свои грехи.

2. Злоупотребление Божьими благословениями. Господь исполняет наши просьбы для того, чтобы мы еще более уподобились Христу. Допустим, вы молитесь об успехе в торговле и Бог посылает вам его. Если же вы полученными деньгами служите дьяволу, то, конечно же. Бог больше не будет отвечать на ваши молитвы. Он ведь не хочет помогать вам идти по дороге, ведущей в ад. "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Иак. 4, 3).

3. Эгостические просьбы. Этот недостаток связан с предыдущим. Такая молитва звучит примерно следующим образом: "Господи, благослови меня и помоги мне в моей работе. Если Ты хочешь, то устрой так, чтобы я в этом году получил поощрение на работе. Помоги мне в отношениях с этой девушкой и, прошу, позаботься о том, чтобы Ральф в этом не опередил меня. Будь завтра со мной у зубного врача и сделай так, чтобы все обошлось как можно лучше. Ведь я так плохо переношу боль..." В такой молитве может и не быть что-либо плохое. Но тон подобной молитвы очень эгоистичен. Кто так молится, тот, как сказал Иаков, не получит ничего.

4. Недостаточное подчинение воле Бога. Мы уже говорили, что Святой Дух в молитве ходатайствует за нас в том, что угодно Богу (Рим. 8, 27). Но Бог не может сделать противоречащее Его сущности. Если вы хотите схитрить на экзаменах и просите Бога о том, чтобы вашу хитрость не заметили, ни в коем случае не рассчитывайте, что Он услышит вашу молитву.

Наши молитвы должны быть конкретными. Но при каждой молитве мы должны говорить: "Не моя воля, но Твоя да будет" (Лк. 22. 42).

Эти слова сказал Иисус в Гефсимании. Его человеческое естество трепетало от мысли о предстоящих тяжелых испытаниях, но Он подчинил Себя воле Своего Отца, и благодаря этому любовь и чувство долга одержали верх. Если бы Он помолился: "Отец, избавь меня от этой чаши страданий", и Бог ответил бы на эту просьбу, то план избавления от греха был бы разрушен. Но Иисус сохранил в Себе спокойствие и мир в минуту отчаяния и поэтому смог сказать: "Да будет воля Твоя!"

Мы должны подчиниться воле Божьей хотя бы потому, что Он видит все лучше нас. Он знает, как пойдет дело и что служит нам на пользу, а что во вред. Так, например, можно было бы избежать многих несчастных браков, если бы молодые люди не поступали самоуверенно, а искали бы в этом вопросе волю Божью. Господь не хочет что-либо скрыть или удержать от нас, но Он не позволяет исполниться тому, что навредило бы нам.

Бог отвергает наши эгоистические молитвы, потому что Он любит нас. В один прекрасный день "мы узнаем, что, благодаря нашим молитвам, оставшимся якобы без ответа, и разочарованным надеждам, нам достанется неисчерпаемое благословение" (Е. Уайт).

Иногда, правда, Бог исполняет и эгоистические молитвы. Но тогда нам приходится отвечать за их последствия, ибо только так мы можем убедиться, что он ведет нас правильным путем.

Хорошим примером может служить история Езекии. Будучи иудейским царем, он проводил жизнь в страхе Божьем. Однажды он заболел, и Бог повелел сообщить ему, что он умрет, потому что пришло время. Но Езекия стал роптать. Он молился и горько плакал о "суровости" Бога. Наконец, Бог услышал его молитву и подарил ему еще пятнадцать лет (4. Цар. 20, 1-6). Но, начиная с этого дня, духовная жизнь Езекии и его счастье стали меркнуть (2 Пар. 32, 25).

Рождение его сына Манассии, спустя три года, имело самые роковые последствия. После смерти своего отца он наследовал престол Иудеи. Все законы, которые Езекия отменил во благо народа, он ввел снова. Манассия довел народ до того, что "они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых" (4 Цар. 21, 1-6.9.16).

Незадолго перед своей смертью Манассия обратился к Господу и оплакивал свою вину, но причиненный ущерб возместить уже было невозможно. Позже, когда страна была разграблена и Израиль был отведен в плен. Бог объявил, что все это произошло из-за Манассии, сына Езекии, в Иерусалиме (Иер. 15, 4). Если бы только Езекия мог в свое время помолиться: "Да будет Твоя воля, а не моя!"

5. Неверие. Есть разница, молимся ли мы: "Если есть на то Твоя воля", или же говорим: "Да будет воля Твоя". Молитва "если есть на то Твоя воля" часто употребляется в качестве благочестивой замены действительной отдачи Богу. Порой этими словами мы пытаемся оградить себя от разочарований или говорим это, чтобы затем не признавать, что Бог не ответил нам. Но все это подтверждает наши сомнения и неверие.

Что Бог обещал, то Он исполнит; мы можем ссылаться на Его Слово. Только не следует указывать Ему, когда и как Он должен исполнить Свое обещание.

Многие христиане правы, делая такое заключение: если просим, чтобы Бог руководил нами, в первую очередь мы должны постараться узнать Его волю. Только когда узнаем, что Он ожидает от нас, мы сможем действительно подчинить себя Ему и сказать: "Да будет воля Твоя".

6. Рассеянность. Павел объяснил: "Стану молиться духом, стану молиться и умом" (1 Кор. 14, 15).

Да, молитва - это не только упражнение духа, но и разума. Павел указывал, что она останется безрезультатной, если будет какой-то бессмысленной речью (1. Кор. 14, 14). Возбуждение, избыток чувств может охватить и верующего, но молитва должна выражаться в ясных мыслях, в четкой речи, в конкретных просьбах и разумной беседе. Бог хочет, чтобы вы Ему точно сказали, что нам надо.

7. Нетерпение. Когда Лазарь был болен, и Иисуса просили прийти и исцелить его, Он специально задержался. Почему? Он хотел испытать и укрепить веру Своих последователей. Этим Он подготавливал почву для совершения большого чуда (Ин. 11, 1-44). С нашими молитвами часто бывает нечто подобное. Иногда Бог говорит "да", иногда "нет", а порой: "Подожди!". Если мы нетерпеливы или начинаем сомневаться, то ничего не получим.

Во время ожидания мы должны всесторонне и глубоко взвесить наши побуждения. Уже несколько раз я отказывался от своих просьб, после того, как размышлял над ними. Если Бог заставляет нас ждать, мы учимся и терпению и доверию к Нему. Иногда, может быть, нам хочется воскликнуть вместе с псалмистом: "Для чего. Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?" "Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?" (Пс. 9. 22; 79, 5). Или вместе с Иовом: "Для чего скрываешь лицо Твое и считаешь меня врагом Тебе?" Позже Иов, правда, раскаивался в своем нетерпении. Он сказал: "Я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал" (Иов. 42, 3). И опыт, приобретенный Давидом, виден из слов: "Покорись Господу и надейся на Него". "Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его" (Пс. 36,7; 41,6).