Чтение онлайн

Святитель же хот изыскати такых человкь, кто суть звавшеи тх, и ту абие глас таковь: «Изчезоша испытающей испытаниа!» Он же пакы простеръ руц на небо и рече: «Пресвятаа Богородице! Якоже во свое преставление апостолы от конець вселенныа собравши въ честь своему погрбению, тако и нын въ освящение своеа церкве събравьше тх намстникы, наши сослужебникы!»

Святитель хотел разыскать тех людей, которые звали их, и вдруг раздался голос: «Да исчезнет испытывающий предначертанное!» Тогда митрополит воздел руки к небу и сказал: «Пресвятая Богородица! Как на успение свое ты со всех концов вселенной собрала апостолов, в честь своего погребения, так и ныне, на освящение своей церкви, созвала ты их наместников, наших сослужебников!»

И вси въ ужасти быша от великих чюдесъ. Обышедше же церковь 3-жды и начаша пти: «Възмте, врата, князи ваша», — и не бысть никогоже въ церьки, иже бы отплъ: «Кто есть царь славы?», б бо ни единаго же въ церкви оставиша. Многу же млъчанию бывшу, и бысть глас изутрь, яко аггелескъ: «Кто сей есть царь славы?» Възыскани же бывше таковии гласи, кто суть и чии суть. Внидоша же въ церковь, дверемь затвореным сущимь, и ни единъ человкь обретеся въ церкви. Разумно бысть всем, яко все строится Божиим промысломь, еже о той святй и божественей церкви.

И все в ужасе были от великих чудес. Обошли вокруг церкви трижды и начали петь: «Поднимите, врата, верхи ваши», — и не было никого в церкви, кто бы мог отпеть: «Кто есть сей царь славы?», потому что все до одного вышли из церкви. После долгого молчания вдруг из церкви раздался голос, похожий на ангельский: «Кто есть сей царь славы?» Стали искать, что это за голоса, откуда они и чьи. Когда же вошли в церковь, то двери были затворены, и ни одного человека не нашлось в ней. И стало ясно всем, что все свершается Божьим промыслом о той святой и божественной церкви.

Тмже и мы рецемь: «О глубина богатества и сило разума! Кто ислдит умь Господень или кто съвтникъ бысть ему?» И Господь да съхранит вы и съблюдет въ вся дьни живота вашего и молитвами пресвятыа Богородица, и преподобных и блаженных отець наших печерьскых Антониа и Феодосиа, и святых черноризець монастыря того. С ними же буди и нам милость получити в сей вк и в будущей о Христ Иисус, Господ нашемь, ему же слава съ Отцем и съ Святымь Духомь нын, и присно, и в вкы вком. Аминь.

После этого и мы скажем: «О бездна богатства и премудрости! Кто познает ум Господен или кто может быть советником ему?» Господь да сохранит вас и будет блюсти вас во все дни жизни вашей молитвами пресвятой Богородицы, и преподобных и блаженных отцов наших печерских Антония и Феодосия, и святых черноризцев монастыря того. С ними же да удостоимся и мы получить милость в этом веке и в будущем о Христе Иисусе Господе нашем, ему же слава с Отцом и со Святым Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

НЕСТЕРА, МНИХА ОБИТЕЛИ МОНАСТЫРЯ ПЕЧЕРЬСКАГО, СКАЗАНИЕ, ЧТО РАДИ ПРОЗВАСЯ ПЕЧЕРЬСКЫЙ МОНАСТЫРЬ. СЛОВО 7

НЕСТОРА, ИНОКА ОБИТЕЛИ МОНАСТЫРЯ ПЕЧЕРСКОГО, СКАЗАНИЕ О ТОМ, ПОЧЕМУ МОНАСТЫРЬ БЫЛ ПРОЗВАН ПЕЧЕРСКИМ. СЛОВО 7

В княжение самодръжьца Рускыа земля, благоврного великого князя Володимира Святославича, благоволи Богъ явити свтилника Рустей земли и наставника иночьствующим, яже о нем намь сказание.

Во время княжения самодержца Русской земли, благоверного великого князя Владимира Святославича, соблаговолил Бог, чтобы появился просветитель Русской земли и наставник иноков, о котором и будет это сказание.

Бысть убо нкы благочестивый мужь от града Любичя, яже во нь измлада вселися страхъ Божий, и желаше въ иноческый облещися образъ. Человколюбивый же Господь възложи ему на сердце въ страну ити Грческую и тамо острищися. Абие путному шествию устремився, страньствуа за страньствовавшаго Господа и труждьшагося нашего ради спасениа, и достиже царьствующаго града. И въ Святую Гору доиде, и обшед святаа монастыря, яже на Офон, и вид монастыря, сущаа ту на Святой Гор, и пребывание святыхь тх, отець выше человческаго естества, въ плоти аггельское житие подражающе, паче ражжеся Христовою любовию, желаа тх житию отець поревновати. И прииде въ единъ монастырь от сущих тамо монастыревь, и моли игумена, дабы на нь възложилъ агглескъ образъ иноческаго чина. Игуменъ же, прозря яже в нмь хотящаа быти добродтели, послушавь, постриже его и нарече имя ему Антоние, наказави научиего иноческому житию. Антоний же въ всмь Богу угаждаа, напрочаа подвизаяся в покорении же и в послушании, яко всмь радоватися о нм. Рече же ему игуменъ: «Антоние, паки иди в Русию, да тамо прочим на успхъи утвержение будеши, и буди ти благословение Святыа Горы».

Жил в городе Любече некий благочестивый муж, в которого смолоду вселился страх Божий, и захотел он стать иноком. Человеколюбивый же Господь вложил в его душу желание идти в страну Греческую и там постричься в монахи. Немедля устремился он в путь, странствуя за странствовавшего и трудившегося ради нашего спасения Господа, и достиг Царьграда. И пришел он на Святую Гору, и обошел афонские святые монастыри, и, увидев эти монастыри на Святой Горе и жизнь тех святых отцов, превосходящую человеческие возможности, — оставаясь во плоти, они подражали ангельскому житию, — еще сильнее воспылал он любовью ко Христу и захотел повторить подвиги этих монахов. Пришел он в один из тамошних монастырей и умолил игумена, чтобы тот возложил на него ангельский образ иноческого чина. Игумен же, прозрев, что он свершит великие добрые дела, послушал его, постриг под именем Антония, наставив и обучив иноческому житию. Антоний же, угождая во всем Богу, в остальном подвизался в покорности и послушании, так что все радовались за него. И сказал ему игумен: «Антоний, иди снова на Русь, да будешь там и другим примером их успеха и утверждения в вере, и будет с тобой благословение Святой Горы».

И Антоние же отъиде в Русию, и прииде въ град Киевь, и мысляше, гд пребыти. И походи по манастырем, и не възлюби ни въ едином же, гд бы жительствовати: Богу не волящю. И нача ходити по дебрем, и по горамь, и по всеммстомь. На Брестовоеприиде, и обрете печеру, и вселися в ню, юже б ископали варязи, и в нй пребысть в велицем въздержании. По сих же преставлшуся князюВолодимеру, и приа власть безбожный и оканный Святополкъ, и сд в Киев, и нача избивати братию свою: уби святаго Бориса и ГлбаАнтоний же, видтаковое кровопролитие, иже съда окааный Святоплъкъ, паки бжа въ Святую Гору.

Антоний же ушел на Русскую землю, и пришел в город Киев, и стал думать, где бы ему жить. Походил он по монастырям и не пожелал ни в одном из них поселиться: Бог не соблаговолил. И стал он ходить по лесам, и по горам, и по разным местам. Придя в Берестово, нашел пещеру, которую когда-то выкопали варяги, и поселился в ней, и жил в ней в великом воздержании. Через некоторое время после этого умер князь Владимир, и захватил власть безбожный и окаянный Святополк, и, сев в Киеве, стал избивать братьев своих: убил святого Бориса и Глеба. Антоний же, увидев такое кровопролитие, содеянное окаянным Святополком, снова удалился на Святую Гору.

Егда же благочестивый князь Ярославь побди Святоплъка, и сдв Киев. Боголюбивому же князю Ярославу любящу Берестово и церковь Святых Апостолъ, и священники многы набдящу. В ней же б презвитерь, именемь Ларионъмуж благочестивь, божественым Писаниемь разуменъ и постник. И хождаше съ Брестована Днпрь, на холмъ, гд нын втхый монастырь Печерьскый, и ту молитву творяше, б бо тамо лс велик. И ископа ту печерьку малу дву саженъ и, приходя съ Берестова, псалмопние пояше, моляшеся Богу втайн.