Чтение онлайн

ДЪйствительность инкубизма не подлежишь сомнешю. Какъ мы уже говорили, въ ередше вЪка появлялись прямо •-шидемii инкубизма, особенно поражав шiя монастыри.

Изъ современныхъ случаевъ укажемъ, напримЪръ, на разсказъ д-ра Durand de Gros. Однажды къ нему явился какъ пащентъ одинъ прови нiиальный нота рiусъ и разска-залъ следующее: онъ занимался спиритизмомъ и однажды вызвалъ духъ Людовика XIV. Въ отмщеше этотъ монархъ поклялся его погубить и съ этой целью каждую ночь по-сылалъ ему по две изъ своихъ любовницъ, то' Лявалльеръ и Фонтанжъ, то Mapiio Манчини и Монтеспанъ. Напрасно онъ отбивается от ихъ ласкъ,—оне обнимаютъ, цЪдуютъ его и въ концъ концовъ онъ делается ихъ жертвой, въ результате чего весь его организмъ съ каждымъ днемъ все более расшатывается. Несомненно, однако, что этотъ нота-р^усъ первоначально самъ способствовалъ вызову женскихъ образовъ и сладострастныхъ картинъ, слъдст вiемъ чего и явился уже невольный инкубизмъ.

Заметимъ, что во время спиритическихъ сеансовъ и при известномъ настроеши спиритовъ, психическая сила, испускаемая мед^умомъ и присутствующими, иногда оживляетъ лярвы чувственности, которыя достигши некоторой степени матер|'а-лизацж, расточаютъ присутствующимъ совсемъ недвусмысленный ласки (См. сообщенiя г-на Peeiycb, маюра нидерландской армii, въ «Revue Spiritualiste» г. Гаги отъ 25 августа 1869 г.).

Очень часто жертвой инкубизма делаются вдовы, которыя, горюя о смерти любимаго мужа и воображая себя въ его объя тiяхъ, подъ конецъ вызываютъ къ жизни бесформенную лярву и въ упоенii отдаются ей, думая приднадлежать духу своего мужа. Но, увы, общеше съ лярвами ведетъ лишь къ истощешю и къ сумасшеств{ю.

Гейне прекрасно охарактеризовалъ инкубизмъ въ еле-дующихъ стихахъ, озаглавленныхъ

« Helena*

Du hast mich beschworen aus dem Grab,

Durch deinen Zauberwillen

Belebtes mich mit Wollustglut,

Jetzt kannst du die Clut nicht stillen

Press deinen Mund an meinen Mund,

Der Menschen Odem ist gottlich:

Ich trinke deine Seele aus,

Die Toten sind unersattlich!

Заметимъ, что иногда инкубомъ (или суккубомъ) является не лярва, а мате рiализованный астросомъ живого человека. Объяснеше этому явлешю находится въ выходе человека въ астральномъ теле, о чемъ мы будемъ говорить ниже.

Эксте рiоризащя или выходъ въ астральномъ теле

(астросоме)

ЧеловЪкь можетъ въ астральномъ тЬлъвыходить изъ своего физическаго тЪла. Тогда послЪднее покоится какъ бы во сне, а духъ и душа человека, будучи облечены въ астросомъ, входятъ въ астральный Mipb.

Однако астросомъ, хотя и можетъ удаляться отъ физическаго тела, но между ними всегда остается тонкая флюи-дическая связь, черезъ которую астросомъ поддерживаетъ жизненную силу и функцюнироваше органовъ тела. При перерыве этой связи происходитъ смерть.

Выходъ человека въ астросоме можетъ быть безеозна-тельнымъ во время обыкновенная сна и во время летаргii. При этомъ при пробужденii человекъ или ничего не помнить изъ своего общенiя съ астральнымъ мiромъ, или сохра-няетъ лишь смутное впечатлеше въ виде сновъ.

При обыкновенномъ сне астросомъ почти не удаляется отъ своего тела, благодаря чему человекъ не подвергается опасностямъ, которыя могутъ встрЪтиться при выходе въ астросоме и о которыхъ речь будетъ ниже.

При сознательномъ выходе въ астросоме духъ человека выходить изъ физическаго тела по своей воле и отдаетъ себе отчетъ во всемъ, что онъ видить въ

астральномъ Mipe.

Будучи въ сонамбулизме, человекъ, подъ в лiяшемъ вну-шенiя, также можетъ выйти изъ тела въ астросоме; такой выходъ можетъ бытъ какъ сознательнымъ, такъ и безеозна-тельнымъ.

При сознательномъ выходе въ астросоме человекъ управляетъ астросомомъ и можетъ въ одну минуту перенестнсь куда угодно, гакъ какъ въ астральномъ viipl, на hi и по ня тiя о времени и пространстве не имеютъ значенiя, дока-зательствомъ чему могутъ служить быстрота электричества и света.

При выходе въ астросоме человекъ можетъ проявляться и въ физическомъ Mipe. напр. появляясь другнмъ людям ъ (телеиа тiя), производя стуки, перенося предметы и пр., но для этого ему необходима хотя бы неполная матер 1алн-заш'я.

Однако, выходъ въ астросоме представляетъ для человека не мало опасностей.

Представляя изъ себя конденсированную астральную матера, астросомъ чувствителенъ къ ударам ь металличе-скихъ острж, которыя имеютъ способность разрежать астраль.

При этомъ, ударь, нанесенный астросому человека, въ виду симпатической связи астросома съ физическимъ те-ломь, отражается и на последнемъ. Подтверждеше этого закона мы уже видели въ опытахъ Роша надъ экстерюри-защей чувствительности.

Рана, нанесенная въ жизненныя части астросома, при-чиняетъ человеку смерть; если же удары приходятся только по ауре (астральный кругъ, окружающii астросомъ), то и тогда .на теле можетъ остаться знакъ, и оно ощущаетъ ударъ.

Въ примерь этого можно привести известный разсказъ австршскаго офицера Бояно, который приводится во мно-гихъ сочиненiяхъ оккультистовъ.

Бояно ночевалъ въ пустынномъ павильоне, и ночью его разбудило царапанье за дверью. Вставъ, онъ никого не на-шелъ за дверью, но, когда царапанье повторилось, онъ вско-чилъ и нанесъ въ дверь сабельный ударъ. Сабля прошла черезъ дверь и вокругъ нея разсыпались какъ бы электри-чесюя искры. Снова не найдя никого за дверью, Бояно спокойно проспалъ остатокъ ночи. Однако, утромъ ему сообщили, что въ соседней деревне умираетъ женщина Б., слывшая колдуньей и относившаяся къ нему съ непонятной враждебностью.

Пройдя въ домъ женщины Б., Бояно нашелъ ее въ постели съ разсеченнымъ лбомъ и при последнем^ издыхании. Полинiя терялась въ догадкахъ о виновнике ея раны, такъ какъ было установлено, что она провела ночь дома, и что къ ней никто не входилъ.

Надо думать, что женщина Б. безпокоила Бояно во время выхода въ астральномъ теле и что ударъ, полученный ея астросомомъ, отразился и на ея физическомъ теле, мирно лежавшемъ въ постели.

Станиславъ Гвайта приводить и другой случай появ-ленiя въ астросоме, почерпнутый изъ архивовъ мирового судьи города 1ервиль (решеше отъ 4 февраля 1851 г.).

Пастухъ Торель, имея злобу на кюре местечка Сиде-виль, началъ преследовать его воспитанника, мальчика 12 летъ. Последнiй, который еще ни разу не видьлъ Тореля, начинаетъ жаловаться, что его преследуетъ какая-то тень. При мальчике происходить странныя вещи: стуки, переме-щенiя предметовъ, подня^е ихъ на воздухъ, что было засвидетельствовано многими жителями Сидевиля. Однажды маль-чикъ восклицаетъ, что черная рука дала ему пощечину, и на его щеке появляется отпечатокъ пяти пальцевъ. По сло-вамъ одного изъ священниковъ, онъ видитъ за мальчикомъ даже туманную колонну. Присутствующие наносятъ удары шпагами по воздуху, а одинъ стреляетъ изъ револьвера дробью. Наконецъ появляется искра и въ зоздухе расходится какъ бы парь. На другой день Торель приходить къ кюре, и мальчикъ сразу восклицаетъ, что именно этотъ человекъ преследовалъ его. При этомъ на лице Тореля за-мечаютъ какъ бы оспенные знаки. Однако, по мнЪшю Гвайта, удары и дробь должны были прштись лишь по лярвамъ, которымъ Торель давалъ свой астральный флюидъ, а если и задели астросомъ самого Тореля, то лишь слегка.

Ликантронiя

Въ средте въка повсюду существовала вЬра въ оборотней, т. е. думали, что колдуны и вЪдьмы, оставляя свое тъло какъ бы во снЪ, сами скитались по дорогамъ въ виде какого-нибудь зверя, обыкновенно волка, и, нападая на людей, преимущественно на дЪтей, убивали ихъ. Это явлеше называется ликантротей.

Оккультизмъ объясняетъ его вы ходом ъ человека въ астросоме и последующей мате рiализащей въ виде волка.

Въ подтвержден.е этого заметимъ, что все разсказы о ликантропахъ сходятся въ слъдующихъ пунктахъ: