Чтение онлайн

Английская писательница Джоан Грант - автор нескольких ярких исторических романов - способна сознательно погру жаться в транс, который называет своей "далекой памятью", счи тая, что в этом состоянии она воскрешает в памяти события своих прежних воплощений. Ее видения содержат так много подроб ностей, что составили содержание нескольких многосюжетных книг, в которых действуют такие разные персонажи, как римская матрона, покончившая с собой в мраморном саркофаге, средне вековая девушка, сожженная на костре, как ведьма, и менестрель, игравший в XVI в. на лютне в Италии. Диктуя очередной эпизод из своей прошлой жизни, Джоан Грант не могла удержаться от рвоты, объясняя ее ужасным смрадом, исходящим от женщины,

больной оспой. Ее лечащий врач, хорошо знакомый с этим заболе ванием, утверждал, что она ошиблась, так как при оспе не бывает дурного запаха, но через некоторое время он прислал ей статью о редкой разновидности оспы, появившейся на Среднем Востоке и отличавшейся "специфическим зловонием, которое невозможно спутать ни с чем другим".

Грант верит, что "тело каждого человека состоит из физическо го и сверхфизического компонентов; когда энергетический обмен между этими двумя компонентами прекращается, физическое тело погибает. Но сверхфизическое тело не умирает". Здесь она очень близка к понятию биоплазмы, но, по ее мнению, сверхфизическое тело не может умереть, ибо оно состоит из материи, не подвержен ной тому процессу, который мы называем "смертью", процессу, в ходе которого физические частицы, соединенные энергетическим полем, распадаются из-за того, что энергетическое поле теряет активность". Выживание представляется ей пребыванием во власти так называемого "интеграла", который представляет собой общую сумму всей мудрости, накопленной в целой серии воплоще ний: он решает, какое именно из множества прежних сверхфизи ческих тел должно занять только что оплодотворенное яйцо. Пол, способности и некоторые из иррациональных симпатий и антипа тий непосредственно обусловлены действием этого организую щего сверхфизического тела на генетическое сырье, содержа щееся в яйце.

Это привлекательное, достаточно исчерпывающее и далеко идущее построение, основанное на большом личном опыте, не учи тывает всех известных фактов. Оно предполагает, что каждый жи вой индивид является продуктом по меньшей мере одной предшест вующей жизни, однако имеющиеся в нашем распоряжении факты говорят о том, что перевоплощение встречается крайне редко. Муж Джоан Грант, психиатр, применяющий гипнотическую рег рессию к прежнему воплощению в своей практике, считает, что "среди тех, кому, вероятно, имело бы смысл вернуться к прежней личности, лишь незначительная часть была способна вспомнить хотя бы один эпизод". Сверхфизическое тело, о котором говорит Джоан Грант, во многих отношениях прямо соответствует приро де и поведению недавно открытого биоплазменного тела. Как известно, биоплазма, по-видимому, способна переживать гибель и распад соматической системы, однако и сама разрушается со временем, поэтому можно предположить, что, отрицая распад сверхфизического тела, Джоан Грант ошибается. С точки зрения физики и биологии более вероятно, что организующее поле, не сущее характерные признаки личной памяти и опыта, быть может, не единственной жизни, в конечном счете зависит от энергии, которую легче всего получить от живого тела.

Грант утверждает, что "привидение - это отделившийся фраг мент личности, обладающий лишь ограниченным и постепенно уменьшающимся количеством энергии, поэтому современное зда ние для него привлекательней средневекового подземелья". Это весьма любопытное замечание, и если мы вспомним о том, что мно гие призраки кажутся довольно примитивными и в основном пов торяют одни и те же действия, то мы придем к вполне обоснован ному допущению, что к бестелесной личности почти ничего нельзя прибавить или убавить. Возможно, бесплотные биоплазменные поля способны слегка касаться живых тел, оставляя у последних мимолетное чувство присутствия призрака, при этом биоплазмен ные поля получают дополнительное количество энергии, позво ляющее им еще немного продержаться. Создается впечатление, что они обречены на подобное существование, иначе они по пытались бы вселиться в достаточно неустойчивое тело или перевоплотиться в достаточно восприимчивое оплодотворенное яйцо. Или окончательно лишились бы энергии под воздействием святой воды или любой другой ритуальной формы изгнания духов.

В этой связи разумно было бы предположить, что продлеваю щий им жизнь заряд энергии должен исходить от живого тела того же биологического вида. однако отчаявшееся биоплазменное су щество может ухитриться получить некоторое подкрепление от других подходящих теплокровных млекопитающих. В эту концеп цию вписываются традиционные представления о вампирах (жаж дущие биоплазмы, когда-то принадлежавшие безнравственным людям) и оборотнях (биоплазмы, вынужденные из-за отсутствия человека воспользоваться животным). Очевидно, не только наш вид способен создавать энергетические поля, дополнительную энер гию можно получить, соединив внетелесные человеческие системы с другими не принадлежавшими человеку биоплазмами. Это могло бы пролить свет на происхождение ужасных бесформенных при зраков с отдельными человеческими чертами, которые время от времена появляются не только в готических романах. Все эти не сколько натянутые предположения не выходят за рамки гипотезы, согласно которой бесплотные биоплазменные поля мыкаются после клинической смерти и либо, истощившись, исчезают, либо нахо дят какой-нибудь способ более длительного выживания. Из многих рассказов и немногих контролируемых экспериментов мы знаем, что некоторые особо чувствительные люди, держа в руке предмет. способны точно и живо описать его прежних владельцев. Эта способность, названная психометрией, представляется вполне реальной. У биоплазменного феномена это свойство может спо собствовать выживанию. Если заряды электрической энергии можно надолго запечатлеть на воске граммофонного диска, если

магнитные импульсы можно уловить, чтобы затем передать по проволоке, тогда сохранение образцов биоплазменной энергии в драгоценных камнях или металлах, с которыми она была в контакте, не покажется невероятным. А если это так, то пред положение, согласно которому биоплазменная энергия, создан ная живым организмом, вскоре после его клинической смерти может найти подходящий, достаточно восприимчивый субстрат и перевоплотиться, не будет слишком дерзким по отношению к природе.

Я полагаю, что двойственная природа живых тел, разъеди нение их составных частей, выживание одной части без другой и новое сочетание этих частей после разделения во времени или пространстве - все это вполне возможно с биологической точки зрения.

Глава IX ЧУДЕСА И ДРУГИЕ ФАКТЫ

Мы так привыкли к чудесам, что нам нелегко будет узнать но вого мессию. Реанимационная техника ежедневно воскрешает лю дей из мертвых. Один больной, "умиравший" в сердечном отде лении нью-йоркского госпиталя более девятнадцати раз, сегодня ведет обычную активную жизнь, однако же никто не считает это чудом. Конечно, он носит электронный писмейкер, и это вещест венное доказательство огромной роли техники является тем ко лышком, на который мы вещаем свою веру. Однако есть люди, которые творят чудеса без помощи техники.

Во время моей последней поездки в Индию я видел человека, умеющего творить почти все чудеса Христа. Сатья Саи Баба не похож на мессию. Высокий и стройный, с копной курчавых волос, он медленно шествует в длинном красном шелковом одеянии сквозь толпу собравшихся около его ашрама в Бангалоре, щедро раздавая здоровье и богатство. Он превращает камни в сладости, цветы - в драгоценности, воздух - в священный пепел, которым заполняют огромные цилиндры, и лечит прикосновением или на расстоянии. Я не имел возможности непосредственно изучать его деятельность, однако работавший с Саи Бабой Ховард Мерфит уверен, что это не фокусы и не обман.

Чем бы ни были его действия, нам интересна реакция его по читателей, которые видят почти то же самое, что видели толпы людей на горе в Палестине две тысячи лет назад. Сотни тысяч лю дей, видевших Саи Бабу, верят, что он - земное воплощение бо жества. В Индии, где перевоплощение - привычная вещь, такая вера возникает легко, а вот какой бы была реакция Запада?

Я уверен, что, если бы Саи Баба совершил хорошо разреклами рованное турне по столицам Европы или если бы полнометраж ный фильм о его талантах был показан в самое удобное время по американскому телевидению, он вызвал бы не меньший интерес, чем бракосочетание членов королевской семьи. Мгновенное исце ление слепоты или паралича, драматическое возвращение от смерти к жизни и здоровью еженедельно происходит в Лурде, Фатиме, Мэдисон-Гарденсе и Альберт-Холле, однако о них даже вскользь не упоминается в прессе.

Британская и Американская медицинские ассоциации то и дело самоуверенно провозглашают: "Мы не располагаем свидетельст вами того, что некоторые виды заболеваний, перед которыми бес сильна современная медицина, были излечены одним целительст вом". Профессионалы упорно игнорируют тот факт, что боль шинство пациентов обращаются к нетрадиционным методам лече ния только тогда, когда официальная медицина не смогла им помочь, и настаивают на том, что диагноз вылеченного заболева ния был поставлен неверно или ошибочно приписан органической причине, хотя в действительности объясняется историей. Однако под давлением массы фактов ни один врач не осмелится отрицать, что не имеющие медицинского образования целители могут лечить и излечивают тяжелейшие болезни.

В конце XIX в. французский ученый-фармаколог был поражен, когда пациент, страдающий явно неизлечимым заболеванием, последовав его совету, стал принимать новое патентованное ле карство и полностью исцелился. Он изумился еще больше, когда, исследовав состав лекарства, обнаружил, что это безвредное средство, действие которого основывалось на "его невольно крас норечивых рекомендациях препарата и вере пациента в него и его слова". Эмиль Куэ пришел к заключению, что оказанное им на пациента воздействие, возможно, чем-то напоминает гипноти ческое внушение, однако в конечном счете пациент сам отвечает за свое лечение. Он решил, что, вероятно, все лекарства сами по себе бесполезны, ив 1910 г. основал в Нанси клинику, где обучал тому, что он назвал "самовнушением". Именно он придумал из вестное изречение "с каждым днем мне становится лучше и луч ше", многие годы его система пользовалась огромной популяр ностью, но постепенно с ней случилось то же самое, что и с другим увлечением того времени - френологией.