Чтение онлайн

Целый год продолжался потоп. Когда же сошла вода и земля обсохла, Господь повелел Ною выйти из ковчега и выпустить животных для размножения на земле. Выйдя из ковчега, Ной прежде всего воздал благодарение Господу за чудесное избавление. Он построил жертвенник Господу, взял животных и принес во всесожжение. Такое благочестие Ноя было приятно Господу, и Он «сказал в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека» (Быт. 8.21).

Так как Ной со своим семейством являлся новым родоначальником человечества на земле, то Бог повторил ему благословение, данное прародителям: «И благословил Бог Ноя и сыновей его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]…» (Быт. 9.1).

После потопа наряду с растительной пищей Господь разрешил человеку употреблять в пищу и мясо животных, только запретил вместе с мясом есть кровь, ибо «душа тела (животных) в крови…» (ср. Лев. 17.11). В то же время дан был закон против человекоубийства – на том основании, что все люди братья, и каждый из них носит в себе образ Божий. «Кто прольет кровь человеческую, – говорит Господь, – того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9.6).

И установил Господь завет с Ноем и его сыновьями и со всем их потомством «и со всякою душею живою» (Быт. 9.10), который заключался в том, что «не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на истребление земли» (Быт. 9.11). Знаменем этого вечного завета была избрана Богом радуга, появляющаяся в небе после дождя в знак того, что это не дождь потопа, а дождь благословения (Быт. 9.12–17).

После потопа опять началась обыденная жизнь с ее заботами и трудами. Ной был примером благочестия, трудолюбия и других добродетелей для своих сыновей. Но грех проник и в эту, спасенную от потопа семью. Однажды Ной выпил виноградного вина, еще не зная о его опьяняющем действии. В опьянении он сбросил с себя одежду и обнаженный уснул в своем шатре. Хам, не имея почтения и любви к своему отцу, поспешил к своим братьям и рассказал им о неприглядном виде отца. Но Сим и Иафет проявили сыновнюю любовь: отводя глаза, чтобы не видеть наготы Ноя, они укрыли его одеждой. Когда Ной проснулся и узнал, как вел себя Хам, он проклял его потомков (в лице сына Хама – Ханаана) и предсказал, что они будут рабами Сима и Иафета. Обращаясь к Симу и Иафету, он сказал: «Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Быт. 9.26–27).

Первобытное общество было патриархальным, и патриарх, т. е. глава рода, имел над своими детьми и их потомками неограниченную власть. Он выполнял роль священника, принося жертвы, был хранителем истинного богопочитания и провозвестником будущих судеб. Поэтому сказанное Ноем своим сыновьям, действительно, имело решающее значение для их будущей судьбы. Потомство Сима (в первую очередь, в лице евреев, названных так по имени правнука Сима – Евера (Быт. 10.22–24; 11.10–14)) будет стоять в особых, очень близких отношениях к Богу, раз Господь называется «Богом Симовым», они сохранят истинное богопочитание, из них произойдут служители Бога и именно в их племени явится Искупитель мира. Потомки же Иафета (индоевропейские народы), которые займут наибольшее пространство на земле, в свое время «вселятся в шатры Симовы», т. е. воспримут истинное богопочитание и уверуют во Христа, в то время как многие потомки Сима Христа отвергнут.

Ной после потопа жил еще 350 лет и умер 950 лет от рождения. От сыновей Ноя произошло потомство, которое заселило землю. Потомки Сима – семиты поселились в Азии (по преимуществу на Аравийском полуострове с прилегающими к нему странами). Потомки Хама – хамиты поселились почти исключительно в Африке, а потомки Иафета – иафетиты заселили всю южную часть Европы и Среднюю Азию.

Люди расселились по земле не сразу. Сначала они жили в Араратской долине одним большим семейством и говорили на одном языке. Потом стали переселяться в Сенаарскую долину (Быт. 11.2), находившуюся между реками Тигр и Евфрат (юго-восточная часть Междуречья или, по-гречески, Месопотамии), в которой плодородная почва и другие благоприятные условия привлекали к себе послепотопное человечество. И вновь греховное состояние человеческой природы проявило себя: люди решили построить «город и башню, высотою до небес» (Быт. 11.4). Строительство городов в предыдущих главах Библии приписывается представителям нечестивых родов человечества – Каину (Быт. 4.17) и Нимроду, потомку Хама (Быт. 10.8–12). В замысле строительства башни видится дурное намерение, так как в Библии названа точная причина постройки: «и сделаем себе имя…», что указывает на честолюбивые, властолюбивые и, в целом, богопротивные намерения устроителей города и башни.

Однако Господь не дал исполниться этим горделивым намерениям: «вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле…» (Быт. 11.6–8). Люди, перестав понимать язык друг друга, прекратили строительство города и башни и разошлись в разные стороны. Город, который они строили вместе с башней, был назван Вавилоном, что значит «смешение», «ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11.9). Впоследствии вся эта местность стала называться Вавилонией.

Событие смешения языков и рассеяния народов на тот момент имело положительное значение, ведь этим Господь предотвращал, в первую очередь, возможность крайнего религиозного и нравственного развращения людей, чему бы способствовало единство их языка и совокупное пребывание. Но это все же неестественное состояние человечества, и поэтому в последние, новозаветные времена смешение языков преодолевается, когда Воскресший Господь посылает верным Святого Духа и дает им способность говорить так, чтобы люди разных наций смогли их понять, «ибо каждый слышал их говорящих его наречием» (Деян. 2.6), тем самым через апостолов призывая всех в Свою Церковь для единого славословия Богу [9] .

Греховность падшей человеческой природы и связанное с этим умножение греха в ходе истории человечества, все дальше и дальше удаляющие человека от его Творца, оказывали губительное влияние на представления людей о Боге. Истинное понятие о Боге все больше и больше искажалось, а часто и совсем забывалось. Конечно, люди не становились полностью атеистами, в глубине их души жило религиозное чувство, у них осталась потребность в духовной жизни, стремление к Богу. Но потеряв понятие об истинном Боге, они стали почитать не Творца, а тварь, стали обожествлять предметы и явления окружающей их природы. Так возникло и распространилось в людях идолопоклонство. И Господь, чтобы сохранить семена истинной веры и подготовить путь грядущему Спасителю мира, избирает Себе из всего человечества одного человека – крепкого духом и верой Аврама, сына Фарры, потомка Сима, а в его лице и целый народ, который должен был произойти от него.

Чтобы отделить праведника от идолопоклоннической среды, Господь повелевает Фарре с Аврамом и их родственниками переселиться с юга Месопотамии, из города Ура Халдейского, в Палестину, землю Ханаанскую (Быт. 11.31). Господь говорит Авраму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя…, и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12.1–3). И Аврам «верою повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11.8). Фарра по дороге (в городе Харране на северо-западе Месопотамии) умирает (Быт. 11.32), возможно, потому, что сам был склонен к идолопоклонству (ср. Нав 24.2–3). Аврам же с домочадцами идет дальше, исполняя повеление Господне. Авраму в это время было 75 лет, он был женатым человеком и, хотя не имел детей, все-таки вполне устроился на своей родине, и от него требовалась большая вера Богу, чтобы оставить все нажитое, стать кочевником и идти в неизвестную землю.

Взяв жену, племянника Лота и всех своих слуг и имущество, Аврам вышел из Харрана и пришел в землю Ханаанскую. У дубравы Море (Мамре) близ Сихема произошло важное событие – Господь явился Авраму и обещал отдать эту землю его потомству (Быт. 12.7). В благодарность Богу Аврам соорудил там жертвенник и совершил жертвоприношение. Впоследствии он обосновался около места, называемого Вефиль (см. Быт. 28.19), где также соорудил жертвенник Богу.

В то время настал голод в Ханаане, и Аврам со всем его домом ушел в Египет. В Египте и Аврам, и Лот обзавелись еще большим количеством скота, и после возращения их в Палестину, в Вефиль, им не нашлось места для совместного проживания (Быт. 13.6). Тогда они разделились, и Лот ушел на восток, к Иордану, где было много хороших пастбищ, и поселился в Содоме. Аврам же остался в Вефиле, и там Господь вновь дал ему обетование: «Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной…» (Быт. 13.14–16). После этого Аврам поселился в дубраве Мамре, близ Хеврона, где жил уже постоянно и где воздвиг Господу жертвенник.