Путь. Духовная практика суфизма
Шрифт:
Или:
Богохульство и религия, Кааба и языческий храм — Для истинно любящего это одно и то же.Таким образом, суфий в «таверне среди руин», умерев для себя, освобождается как от богохульства, так и от религии.
21. Танец суфия
Экстаз, источник которого в Боге, а точнее – в Божественном притяжении, заставляет суфиев постоянно находиться в духовном внутреннем танце и движении. Всякий раз, когда волна такого Божественного восторга ударяет в сердце суфия, она вызывает в нем смятение. Это, в свою очередь, приводит в движение его тело. Видя это движение, люди несведущие часто полагали, что суфий танцует. В действительности же это судно без якоря (т.е. сердце суфия) приводится в движение волнами Океана Истины.
Некоторые поверхностные наблюдатели считали, что посредством танца можно обрести Божественный экстаз и достичь Бога. И действительно, любой танец может вызвать ощущение опьяненности, однако такой танец – результат собственного волеизъявления человека. Влюбленные же суфии не имеют собственной воли и, следовательно, танцуют непроизвольно. Ноги танцующих отталкиваются от обоих миров, а их руки отбрасывают всю красоту рая. Суфии отвергли все мысли о существовании.
Таким образом, суфий начинает «танцевать», лишь когда он не осознает самого себя.
22. Смерть суфия
Суфий считает смерть стадией совершенства. Именно через смерть человек приближается к Богу. Поскольку суфий знает, что подлинная жизнь – только в смерти, он достигает (прежде смерти своего физического тела) смерти своего «я» – как через притяжение любви, так и путем внутренней борьбы. С каждым дыханием одно из качеств «я» умирает и рождается атрибут Бога, пока самость не умрет полностью. Следуя этим путем, суфий воскресает при помощи Бога и в Боге. В этом внутренний смысл изречения Пророка: «Умри, прежде чем ты умрешь», а также и следующего изречения Руми:
Влюбленные умирают заново Каждое мгновенье, И разновидностей у их смертей Немало.Таким образом, суфий умирает каждое мгновение.
23. Рай суфия
Суфий живет в раю Единства с Возлюбленной здесь и сейчас, без оглядки на рай загробной жизни:
А так как я в раю уже сейчас, То почему я должен волноваться о рае завтрашнем, Что обещал аскет?Суфий считает, что тот, кто не найдет Истину в этом мире, не достигнет ее и в следующем. Как сказано в Коране: «А кто был слеп в этой (жизни), тот и в будущей – слеп и еще больше сбившийся с пути» (17:74(72).
Тот, кто не видит лица Возлюбленной сегодня, Скорее всего, не увидит его и завтра.Таким образом, суфий находится в раю в этом мире.
24. Счастье суфия
Для большинства людей счастье – это результат удовлетворения желаний или отсутствие неприятностей. Для суфия же подлинное счастье состоит в отказе от себя. До тех пор, пока ты – это «ты», ты будешь несчастен и обездолен. Но когда твое «я» исчезло, ты – это Возлюбленный, исполненный покоя и удовлетворенности. Суфий знает, что любое беспокойство, волнение, неудовлетворенность и пустота возникают у человека в результате существования «я» и «ты» (то есть из-за наличия самости). По этой причине суфий дает своему «я» умереть и внутренне пребывает в безмятежности.
Таким образом, подлинное счастье для суфия – в отказе от своего «я».
25. Представление суфия о времени
Суфии не думают о прошлом или будущем. Они полностью погружены в настоящее, в «здесь и сейчас». По этому поводу у суфиев есть изречение: «Каждый вздох – это дар свыше». Человек поверхностный может использовать эту идею для оправдания своей слабости, безответственности и лени. Но зависимость суфия от данного момента заставляет его полностью осознавать значимость каждого вздоха, каждого мгновения. Таким образом, суфии даже на мгновение не забывают свою Божественную цель. Каждую секунду они находятся в поминании Бога, очищая себя и служа людям, никогда не откладывая на завтра то, что должно быть сделано сегодня. В этом глубинный смысл изречения «Каждый вздох – это дар свыше». Руми сказал:
О друг, суфий – дитя мгновения. На Пути речам о завтрашнем дне места нет.Или, говоря словами Шаха Ни'матуллы:
Брось говорить о «вчера» и «завтра». Если изменяться, то сейчас!Когда суфий переходит за грань времени и пространства, он преодолевает путь от предвечности до вечности за одно дыхание. В таком состоянии был Джунайд, когда его спросили о предвечности. Он ответил:
Предвечность – это «сейчас». Для меня не существует творения: Перед моим взором – только Создатель.Таким образом, суфий никогда не забывает об исключительной важности данного мгновения и каждого вздоха.
26. Разлука и единение для суфия
Суфий испытывает страстную любовь к Богу, кажется ли ему, что Бог рядом или далеко. Надежда на единение с Возлюбленным или страх разлуки связаны с банальным рассуждением, что Бог либо наградит человека единением за его усилия, либо накажет разлукой за его слабости. Такая установка низводит отношения с Богом до уровня купли-продажи. Суфий же не надеется на единение и не боится разлуки. Скорее, как истинно влюбленный, он не ждет ничего от Возлюбленной.
Некоторые совершенные суфии даже ценили разлуку превыше единения. Они считали, что единение – всего лишь стремление влюбленного, тогда как разлука – это то, чего желает Возлюбленная. Для таких суфиев влюбленный (в истинном смысле этого слова) желает только того, чего желает Возлюбленная. Другая группа суфийских шейхов считала, что агония единения сильнее боли разлуки. Говоря словами Джами:
В единении есть страх уничтожения, В то время как в разлуке есть только надежда на единение.