Чтение онлайн

(57, 16-17).

"Прочитав такое у Толстого, можно было конечно спокойнее взрывать церковь (Бибихин В.В. Дневники Льва Толстого).

***

Всякая магия ублюдочна и убога прежде всего потому, что все это фокусы без Христа, а не только потому, что это игрища с диаволом. На Бога, как правило, колдуны ссылаются (Бог не подразумевается здесь как личность, а лишь как некий общий безличный принцип), но что-то я не слышал, чтобы колдуны и ведьмы обращались ко Христу как Спасителю. Оно и понятно: какое согласие между Христом и велиаром? Если же ты со Христом, то ты имеешь все: и земное и небесное. И эту жизнь и вечность. Да, "сей род изгоняется только молитвой и постом" - нужны обращенность ко Христу и аскетизм, воздержание. Но, опять же, Христа ради. Потому что Его имя все содержит. Тогда как вся эта магия, весь магизм есть чушь и профанация, хотя и опасные для жизни человека.

***

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас" (Еф.4:29-31).

Каждый человек имеет словесную природу. По слову святых отцов "логосность" человека задумана Богом как сущностная константа всего сотворенного. И не случайно апостол говорит, что гнилые словесные выражения есть оскорбление Святого Духа. Кому как не христианину необходимо это помнить? Тем более прискорбно, когда некоторые из считающими себя христианами позволяют себя не только браниться или матюкаться на уровне, так сказать, "случайно вырвалось", но и на письме здесь, в тех или иных "постах" или блогах. Некоторые даже бравируют этим и готовы поднять на смех того, кто в свою очередь этим может возмутиться. Ладно, человеков в этом смысле не боимся? А Самому Богу готовы будем на Страшном Суде повторить то, о чем здесь не задумывались, что это уже и есть оскорбление Духа Святого?

***

Некоторые ныне удивляются определенной жестокости, с которой испанские власти подавляют, так сказать, каталонский мятеж. На самом деле Западная Европа, начиная, как минимум, со становления империи Карла Великого, в плане прав человека ни с кем и ни с чем не цацкалась. Покоряемые народы, если не уничтожались, то ассимилировались. Крестоносцы завоевывали не только Иерусалим, но активно грабили родственную Византию. Варфоломеевская резня стала нарицательной. Разборки в стиле Уленшпигеля при том же Филиппе Красивом по количеству жертв таковы, что современный им наш Иоанн Грозный это, фактически, детский лепет на лужайке старшей группы детского сада, так сказать. Да, наша революция 17-го и последующих лет весьма кровава, но стоит заметить, что своим идейным содержанием эта наша смута взяла именно что западный призрак коммунизма, который, побродив по Европе, заявился к нам реализовывать свой исключительно человеконенавистнический потенциал. Так что в этом смысле удивляться Европе не стоит. Тут она, как всегда, впереди планеты всей.

***

Европейская жестокость, кстати говоря, с веками не становилась меньше. Эта жестокость делалась системней. Первые лагеря, как известно, придумали англичане во время своей бурской войны. Талергоф и Терезин - фактически, лагеря смерти для православных во время Первой мировой - явления европейской "культуры". Наши лагеря более позднего периода были "хуже" немецких, поскольку порядка там и системность было куда меньше. В общем, возведение в систему принципа подавления личности и уничтожения неугодных есть вполне системный европейский принцип, увы.

***

Не исключено, что относительно лас-вегосовского стрелка вскоре заявят, что его основным мотивом было желание прославиться, войти в историю, что называется. Подобного рода безумная мотивация ранее уже неоднократно озвучивалась применительно к такого рода эксцессам. Что и не удивительно: как еще можно прославиться обычному человеку в смысловых границах развитого общества потребления, где Бог неизбежно выведен за скобки, так сказать?

***

Преп. Иосиф Исихаст: "Если ты стоишь, душа моя, то стоишь, потому что тебя поддерживает благодать. И если падает брат твой, то падает, потому что нет благодати. Итак, благодари Бога и не присваивай чужое, как свое. Ибо Он отнимет у тебя благодать и даст ее ему, и упадешь ты, и поднимется твой ближний. И тогда ты увидишь свое согрешение, но будет поздно".

Присвоение чужого как своего это, вероятно, еще и присвоение Суда Божьего над другими, ведь на самом деле мы не можем со всей объективности судить о другом человеке, не зная, что с ним происходит и вообще, что в нем, поскольку до конца и самих себя не знаем. Это известно только одному Богу.

***

Всякое беззаконие нещадно...

Беспощадно к самому себе, человече,

Сколь легок ты был на пролитие чужой крови,

Столь же тяжким бременем ляжет на твою совесть,

Мало того, святые говорят, что взыщется всякая кровь

Человеческая даже с бессловесных животных,

Что тогда будет с тобой, у кого на вопрос "где брат твой Авель" -

Не найдется никакого ответа?

***

Думаю, что канонический возрастной ценз в 30 лет для рукоположения в священники абсолютно не случаен. К этому возрасту человек уже сам начинает понимать, что к чему и в духовной жизни, несколько мудреет. А главное - более или менее очевидно, какова его вера, она должна уже вызреть. В то время как лет в 18 вера в человеке еще личностно не вызрела, нисколько не выстрадана, что называется, да и опыта никакого нет, не говоря уже о вполне естественном движении страстей. Кратко говоря, кандидат в священники, в принципе, должен быть, прежде всего, в хорошем смысле мужиком и крепко верующим мужиком.

***

Думается мне также, что у современного священника, несмотря на те или иные объективные сложности его бытия (в городе или провинции, при том или ином епископе), всегда есть возможность что-то благое да делать именно что Христа ради и именно потому, что слова же Самого Христа непреложны: "жатвы много, а делателей мало". Просто больше смотри не на себя любимого, а на саму эту жатву.

***

"И когда ваш духовный отец видит среди вас единомыслие и любовь, тогда радуется и источает радость. А когда видит брюзжание и ссоры, его здоровье расшатывается, из-за чего к нему может прийти преждевременная смерть, и вы останетесь сиротами" (преп.Иосиф Исихаст).

Стоит заметить, что священство у нас всегда в центре внимания. И с почитанием и с критикой. Только почитание это больше внешнее, а уж критика... Не говоря о том, что сами внутрицерковные реалии, в которые каждый священник оказывается неизбежно погружен, что называется, не для слабонервных. В общем, проще сказать, берегите, Христа ради, себя и собственное священство, чтобы не быть духовными сиротами.

***

Преп. Авва Дорофей: "Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое. Сие называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые, как толкуют святые отцы, искапывал Исаак, а филистимляне засыпали (см. Быт. 26). Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и попрали ее, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа - чтобы открыть и воздвигнуть ее [совесть], чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей".

Получается, что совесть дана Богом каждому человеку, это естественный закон. Однако вооружиться совестью можно не согласно формальному принадлежностью к христианству, а только через исполнение евангельский заповедей. Можно добавить: через попытку самого этого исполнения, поскольку без помощи Божией заповеди не исполнимы. Однако само желание исполнять заповеди уже есть дело совести.

***

Отвергая монархию, как не крутись тогда во мнениях в угоду духу мира сего, ничего нового в плане властного принципа, кроме антихриста, этот мир уже не изобретет. И поскольку святые отцы говорят, что дух антихристов есть дух сребролюбия, то надо признать, что основная идейная подготовка в границах западного общества потребления для принятия антихриста уже проведена.

***

Все наши проблемы в осуществлении того, что называется духовной жизнью, объясняются не отсутствие великих трудов или аскетических подвигов, а прежде всего гордостью как главным препятствием. Это мнение святых отцов актуально по отношению к любой эпохе и любому поколению.

***

Священник должен быть прежде всего профи... да, элементарным профессионалом в своей деятельности, а уже потом той или иной неповторимой личностью, старцем, так сказать, настоящим или, увы, как это у нас, порой, бывает - старцем ложным. Священник это, да, личностная, но прежде всего опять же функция в Церкви. Функция или средство, которая имеет одну единственную цель: дать полную свободу действовать Богу в отношении конкретного человека, соделать для этого прямыми все имеющиеся стези. Именно для этого священник должен уметь действовать профессионально, чему его и должна учить Традиция Церкви как истинное Священное Предание, иначе (без профессионализма и ответственности) он сам на пиру Царя рискует оказаться во внебрачной одежде.