Чтение онлайн

Правильное понимание закона всемирной стабилизации позволяет перевернуть обычные моральные принципы и осмыслить их совсем на другом уровне. Оказывается, согласно этому закону, никакого греха и наказания за грех не существует. Это были всего лишь очередные заблуждения, сформированные неправильным пониманием религиозных учений. На самом деле существуют только нужные и ненужные действия и естественные их следствия, определяемые естественными законами природы.

Если человек, забивая гвоздь, случайно промахнётся и ударит себя молотком по пальцу, то совершит ли он тем самым грех и будет ли ему наказанием за этот грех сильная боль и распухший палец? Конечно, нет. То, что человек промахнулся и ударил себя молотком по пальцу, это совсем не грех, а просто ошибочное действие; а боль и распухший палец совсем не наказание за грех, а естественное следствие его неосторожного действия, вызванное материальными законами природы. Точно так же и человек, втыкающий нож в спину другого человека, не совершает никакого греха, но совершает ненужное, ошибочное действие, естественным следствием которого, теперь уже по нематериальным законам природы, станет то, что он неизбежно испытает на себе все последствия своего опрометчивого поступка, точно так же, как если бы этот нож он воткнул сам себе в спину.

Необходимо помнить, что окружающий нас мир абсолютно свободный, и в нём нет ничего запретного или наказуемого. В нём действуют абсолютно естественные законы природы, которые определяют основной порядок всех вещей. Никто в этом мире не запрещает бить себя молотком по пальцам. Но никто этого не делает, так как понимает, что нанесёт себе этим вред. Однако многие люди даже не догадываются, что, грабя, убивая или жестоко обманывая других людей, они наносят себе такой колоссальный вред, что, даже просто помышляя о таких действиях, они будут долго сожалеть об этом. И дело здесь даже не в том, что их поступки окажутся плохими или хорошими, и что кто-то захочет наказать или наградить их за это, просто все эти действия вызовут у природы абсолютно естественную ответную реакцию, точно так же, как абсолютно естественными являются любые другие явления природы. Если толкнуть камень с откоса, то он естественным образом покатится вниз. Если причинить страдания другим, то это естественным образом приведёт к собственному падению в пропасть страданий. Разница заключается лишь только в том, что в одних случаях человек видит причинно-следственные связи, определяемые естественными законами природы, а в других нет, и поэтому он часто заблуждается, не понимая последствий своих ошибочных действий и решений.

К сожалению, нематериальные законы природы действительно не имеют столь чётко выраженной причинно-следственной связи как материальные законы, и поэтому их часто очень трудно распознать и понять. Они плохо поддаются анализу и не воспроизводятся при экспериментах, по ним невозможно набрать статистику или вывести формулу. Они имеют лишь косвенные подтверждения, и поэтому всегда будут находиться в тени внимания человека, заставляя его думать, что это были всего лишь очередные случайности. Но то, что нематериальные законы трудно обнаружить и понять, ещё не значит, что их не существует. Они есть, и в действительности играют в нашей жизни гораздо большую роль, чем мы можем себе даже представить, и поэтому ими ни в коем случае не стоит пренебрегать.

Точно так же как в своё время открытие физических законов природы привело к мощнейшему научно-техническому прогрессу, обогатившему человечество материально, точно так же и открытие нематериальных законов природы позволит человеку совершить новый прорыв, который в первую очередь обогатит его духовно.

Понимание того, что энергия мысли является основополагающей материей нашего мира, открывает перед человеком поистине безграничные возможности. В пятнадцатой главе одиннадцатой книги Шримад-Бхагаватам описываются удивительные способности, которые может обрести человек, когда он овладеет своими духовными силами. По своей воле такой человек сможет стать невесомым и парить в воздухе; перемещаться со скоростью мысли и совершать путешествия на другие планеты; знать прошлое, настоящие, будущее; читать мысли, видеть и слышать на расстоянии; переселяться в одушевлённые и неодушевлённые объекты; становиться бесконечно маленьким или бесконечно большим. Над таким человеком не будут иметь силы ни огонь, ни вода, ни голод, ни жажда. Ему не смогут навредить ни яды, ни оружие. Только по своей воле он сможет сам определить, сколько ему жить и когда умереть. Его слову будут подчиняться все стихии, и любое его желание будет исполняться тотчас же 3 .

Но, как это ни парадоксально, именно такие люди ничего и не желают. Достигнув необыкновенного уровня развития, перед ними открывается новая реальность, в которой удовлетворение материальных потребностей уже не имеет никакого значения. Такие люди, вместо того чтобы жить в роскоши и упиваться беспредельной властью, наоборот, ведут очень скромный образ жизни. Их одежда – кора с деревьев, их дом – небо над головой, их семья – птицы и звери в лесу. Но за их мнимой бедностью и простотой скрывается столь великое духовное могущество, что и целая вселенная не смогла бы его вместить.

Так уж устроен человек, пока он нищий и голый, он стремится обрести власть и богатство. Когда же он по-настоящему становится богат, всё это теряет для него всякое значение и становится не нужно ему 4 .

Всё, к чему так усиленно стремится современный человек, платя порой неоправданно высокую цену, на самом деле давно уже доступно ему самому и скрыто в нём же самом. Именно поэтому Иисус учил людей, что не надо беспокоиться ни о чём насущном, а необходимо в первую очередь искать духовное царство, и тогда «…всё приложится» (Евангелие от Луки 12:29-31).

Однако, несмотря на столь заманчивые перспективы и, казалось бы, безоблачное будущее, для большинства людей все эти удивительные духовные возможности абсолютно недоступны. Очень сильная преграда стоит на этом пути, и имя этой преграды – «Дьявол». Кто он, и что скрывается за его обликом, мы узнаем из следующей главы.

В предыдущей главе, закон всемирной стабилизации, разрушает один из самых главных мифов, вокруг которого строятся практически все религиозные учения – это миф о грехе, и практически вплотную подбирается к другому не менее важному вопросу, о том, что же такое добро и зло. В большинстве случаев с добром всё более-менее ясно. Но вот со злом сложилось много недопониманий и предрассудков. Так что же такое на самом деле зло?

Согласно Зороастрийской легенде, в очень давние времена на свете жил добродетельный муж, который захотел воочию увидеть злое божество – Ахримана (дьявола). Он ходил по свету и всюду обращал внимание только на злые проявления людей и природы, однако всякий раз убеждался, что причиной их являются дурное воспитание, бедность, отчаяние, одиночество, безумие или действие природных законов, неблагоприятных для человека, но никогда он не находил в этих дурных проявлениях дьявола. Однажды во сне явился ему грозный ангел и сказал: «Ты ищешь меня повсюду, но ищешь меня не там. Я обитаю в глазах твоих и в сердце твоём – подумай об этом!».

Очень многие религиозные учения строятся на том, что Богу противоборствует некое злое существо, которое хочет совратить все невинные души и уничтожить весь мир. У него много разных имён Люцифер, Сатана, Дьявол и прочие. Но задумывались вы над тем, существует ли на самом деле это злое существо?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прежде познакомимся с другим дьяволом – дьяволом коров. Если отбросить в сторону человеческий эгоизм и взглянуть на мир с точки зрения других живых существ, то с точки зрения, например, коров, как отдельного сообщества, у них тоже должен быть собственный дьявол, который занят исключительно только ими. Его цель погубить все души коров и затащить их в ад. Он совращает невинных коров, устраивает сатанинские сборища, приносит в жертву маленьких телят, пьёт их кровь, сдирает шкуру с живых коров, выдирает их сердца и жадно поедает. Не правда ли, этот дьявол коров выглядит как минимум глупо, и уж точно никто ни за что не поверит в его существование. Но почему тогда многие люди верят в существование человеческого дьявола, который делает с людьми то же самое? Ведь если взглянуть на человеческого дьявола с точки зрения других живых существ, он будет выглядеть столь же нелепо, как и дьявол коров. Всё дело в том, что образ привычного нам дьявола, взращён на наших же страхах и ужасах, которые мы до глубины души боимся. И только потому, что эти страхи затрагивают самые глубокие ниточки нашего подсознания, они нам кажутся такими реальными, что мы готовы верить в них безоговорочно.

Как ни парадоксально, но наибольший вклад в создание образа дьявола сделали именно религиозные служители. Строя страшные картины погибели человеческих душ, и долго размышляя над этим вопросом, они сами того не подозревая создали воображаемый его образ, и сами же в него поверили.

Однако в других религиозных учениях, например, в Индуизме, дьявола и в помине нет. Там можно встретить властителей различных миров, райских и адских. Например, миром адских планет, где испытывают мучения грешные души, заведует Ямараджа, который в нашем понимании ближе всего соответствует описанию дьявола. Но роль его заключается вовсе не в том, чтобы совращать чьи-то души или бороться против Бога, а, наоборот, помогать Богу, исполняя Его волю. Вот какой разговор можно узнать из третьей главы шестой книги Шримад-Бхагаватам, состоявшийся между Ямараджей и его слугами, которые не смогли завладеть душой, сбившегося с истинного пути священнослужителя Аджамилы, который в самый последний момент неосознанно вспомнил о Боге.

Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы принимаете меня за Всевышнего, но в действительности я не являюсь таковым. Надо мной и над всеми другими полубогами, стоит один верховный господин и правитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишну и Шива, которые ответственны за творение, поддержание и уничтожение этой вселенной.

Я, Ямараджа и все другие полубоги занимаемся поддержанием отдельных дел во вселенной, и все мы определённо свободны от влияния двух основных материальных гунн (качеств) природы, а именно страсти и невежества. Тем не менее, несмотря на то, что мы находимся в гуне благости, мы не можем понять деяний Верховной Личности Бога. Что же, тогда, говорить про остальных смертных, которые, пребывают в глубокой иллюзии.