Чтение онлайн

4. Будем делать доброе, доколе имеем время. Если что–нибудь потеряем, то, может быть, найдем что–нибудь другое, а когда потеряем время, то уже не найдем другого. Почему и Павел увещевая говорит: Пока имеем время, будем делать добро (Гал. 6,10). Будем плакать о грехах, будем орошать ланиты свои слезами и ударять в грудь, чтобы там избегнуть скрежетания зубов. Будем плакать так, как плакал Давид, дабы и блаженными сделаться подобно Давиду. Он не только плакал, но и бдел и омочал одр свой слезами; беззаконствовал одну ночь, но рыдал каждую ночь, так исповедуя пред Господем: «Ты дал мне глаза, чтобы я видел свет Твой, а я худо смотрел ими; я заблудился, воззрев некогда худо, и, поелику худо открыл окна сии, то и омываю их слезами». Так должно плакать и омывать око худо смотревшее. И ты увидела рану, узнала врачество; теперь загради окна души твоей, и не только взор, но и слух и уста: ибо они–то суть окна, чрез которые по произволению нашему проходит или доброе, или злое. Смотри, чтоб смерть не вошла к тебе чрез сии окна твои; да будут всегда в глазах твоих — заповеди целомудрия, в ушах — постановления заповедей Божиих, в устах — песнопение и чтение Ветхого и Нового Завета. Сии окна должно отверзать Богу и заключать для греха. Говори и ты, как оная святая душа; Рекох, взыду на финик, удержу высоту его (Песн. 7,8), говори, любя правоту и сердце имея чистое, возносящееся к благам небесным, а не прилепляющееся только к земным. Смотри, чтоб финик твой не имел спиц — обличений во грехе; (ибо словеса мудрых, якоже остны воловыя (Еккл. 12,10); которые бодут для того, чтобы бодомые ими пронзались до сердца и удерживались от греха), но тщательно держись за вершину его, чтобы не пасть и быть всегда в состоянии выдерживать нападения ветров — искушения по временам случающиеся.

5. Упражняйся непрестанно в Божественном Писании. Ибо как вино, когда пьют его, прекращает печаль и производит в сердце веселие: так и духовное вино, когда пьешь его, производит в душе твоей радость. Помни всегда о Боге и говори с Давидом: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Псал. 15,8). Напиши слова сии на руках своих, и да будут они непрестанно пред глазами твоими. Если таким образом будешь чтить Бога, Он будет одесную тебя; а если не будешь чтить Его, то диавол станет одесную тебя. Так о Иуде, не чтившем Бога, говорит Св. Писание: И диавол да станет одесную его (Псал. 108,6). Ежечасно прославляй Владыку твоего Христа и говори: Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой (Псал. 144,1); прославляй не только словом, но и делом: ибо таким же образом и Давид превозносил Бога, в век и век века, — не день, не месяц, не определенное какое–нибудь время, не год, но во все время жизни; ибо он знал, что когда человек окончит сию жизнь, начинает новую. Но ты скажешь: каково же должно быть сердце, могущее непрестанно превозносить Бога? — такое, какое имел Павел, который говорит: Я ничего за собою не знаю. Таков был и Давид, который говорит: От тайных моих очисти мя (Псал. 18,15); таковое же сердце повелевает иметь и Спаситель, когда говорит: Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят (Матф. 5,8). И так вот каким образом не согрешающий прославляет ежедневно Бога: он показывает сие не только словом, но и делом, не нерадит, хотя бы болезнь постигла его, или потеря, или даже смерть; он говорит с Павлом: Кто нас отлучит от любви Божией? и проч. (Римл. 8,35). Господь обитает не в нечистом доме, но в выметенном и украшенном. Чтобы уготовить душу свою в жилище Господу, помни страшный оный и ужасный день, в который все, представ престолу Христа, будем давать ответы в содеянном нами; где пред глаза всех предложатся и откроются грехи, и не знавшим обнаружены будут деяния; где река огня и неусыпающий червь, где все наго и открыто, где раскроются книги сердец наших и пред всеми будут прочитаны и явные и тайные дела, — все, ночью и днем, в безразсудности и забвении нами сделанное, так что все, ныне сокрытое, тогда откроется. И так помышляй, что всем нам должно отсюда перейти к непогрешающему Судии, где будут судимы не только дейния, но и слова и намерения; где и за то, что нам казалось малозначащим, понесем наказание ужасное. Помни о сем всегда и никогда не забывай о неугасающем пламени; имей всегда пред глазами Грядущего судить живых и мертвых: представляй тысячи и мириады Ангелов, которые тогда будут стоять около Судии; да предварительно, ныне, слышит ухо твое звук труб и страшный оный глас Осуждающего; да предварительно зрит око твое отсылаемых в кромешную тьму, и, по многих трудах девства, не впускаемых в брачный чертог; зри умом, как иные, связанные, ввергаются в печь, как плевелы, иные, скованные по ногам и рукам, извергаются во тьму кромешную, другие предаются неусыпающему червю, плачу и скрежетанию зубов; иной осуждается за обиды, сделанные ближнему, или за соблазнение брата; иной судится за тайные грехи, другой за праздное слово подвергаетсянаказанию; иной судится за злую мысль, другой исключается из царства за сварливость, или тяжкие терпим муки за памятозлобие; иной востает для вечного безславия, другие лишаются почести быть знаемыми Христом и слышат: Истинно говорю вам, Я никогда не знал вас; потому что они делали то, чего Христос не повелел. Если же все сие так имеет произойти, то какими мы должны быть? сколько должны плакать, говоря: Кто даст главе моей воду, и очесем моим источник слез, и плачуся о грехах моих день и нощь (Иер. 9,1)?

6. Но, чтоб избежать грозящего мучения, приидите, предварим лице Господа исповеданием, и исправлением жизни привлечем к себе милосердие Владыки Ьога; ибо, во ад кто исповестся Тебе? говорит Давид (Псал. 6,6). Бог даровал нам все двойственным, два глаза, два уха, две руки, две ноги; если один из сих членов повредится, у нас остается еще другой: а душу Бог даровал нам только одну. И так если мы ее погубим, то с какою будем жить? Почему о ней наипаче мы должны заботиться, ничего не предпочитая ее спасению; потому что она предстанет и будет судима, или оправдываема вместе с телом пред судилищем Христовым. Если ты тогда скажешь: меня прельстили деньги, то Судия возразит тебе: а разве ты не слышала: Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (Матф. 16,26)? Если скажешь: меня соблазнил диавол; то опять Он тебе скажет: никакой не принесло пользы Еве ее извинение: Змий прельсти мя (Быт. 3,13). И так, имея сие в уме, приидите, востанем, прежде нежели смеркнется, прежде нежели придет великий и просвещенный оный день Господень, о котором говорит Пророк: Се грядет, и кто постоит? кто стерпит день пришествия Его (Малах. 3,1,2)? Ужасен день сей, день мглы и мрака! Ты спросишь: как же можно избежать предреченных зол? Слушай я тебе скажу: избежишь, если не только сохранишь тело чистым, но и терпя обиды, будешь благотворить, будучи поносима — любомудрствовать, злословима — благословлять, постясь — не превозноситься, так как пост состояит не столько в воздержании от пищи, сколько в удалении от грехов. Испытай Писания; посмотри, — Пророк сперва видит ореховый жезл, потом поджигаемый котел, (Иер. 1,11–13), показывая сим, что того, кто не снесет наказания от жезла, восхитит огонь. Так Бог и чрез Моисея показал некогда столп огненный, вещая чрез сие событие, что повинующийся закону видит свет, пренебрегающего же восхищает огонь. Читайте учение Спасителя, и научитесь, что никто не может подать нам помощи после того, как туда переселимся. Брат брата, друг друга, родители чад не искупят от нескончаемых мучений; и что я говорю о людях достойных милосердия, когда, хотя бы предстал Ной, Иов и Даниил, и из них никто не умолил бы тогда Судию?

Но ты скажешь: откуда сие видно? Смотри на необлаченного в брачную одежду: его извергают из брачного чертога, и нет ему защитника. Смотри на принявшего талант, и не усугубившего оный: он отсылается во тьму, и не нашлось за него ходатая. Воззри на пять не впущенных в чертог дев, о которых не дерзнули ходатайствовать сверстницы, и которых Христос нарек юродивыми, за то, что они после попрания удовольствий, после угащения пещи похотей, после пощения, землевозлежания и бдения обредись юродивыми, — и весьма справедливо; ибо, сохранив великий дар девства, не сохранили малого — человеколюбия. Воззри на Судию, поставляющего в день суда овец одесную, а безплодных козлов ошуюю: Он говорит первым: Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Матф. 25,34); последних же отсылает во тьму кромешную, и нет могущего подать им помощь; ибо справедливо сказано: се человек и дело его. Ты слышала, как оный богач, не умилосердившись над Лазарем, быв палим огнем на месте казни, желал получить каплю воды? знаешь, что сам Авраам не мог тогда облегчить мучения молящего? И так станем с сего времени пещися о себе, дадим славу Богу прежде даже не смеркнется (Иер. 13,16). Лучше здесь изсушить язык свой постом, нежели, соблюдши его влажным, там жаждать капли, и не получать, и притом быть вечно палиму; легкие здесь труды отдаляет от нас великие там муки. Представь, что мы здесь едва переносим трехдневную горячку; и если здесь содрогаемся при мысли о наказаниях полагаемых судьями, которые едва могут продолжиться пятьдесят лет; то каков должен быть суд Христов, который определяет наказание не на пятьдесят лет, но на безконечные веки? И так пойдем сквозь тесные врата, чтоб избежать широкого пути, зная, что все чувственное, подобно сновидению, непрестанно рождается и истлевает. Мы имеем телесную крепость; но ее губит болезнь, радость сменяется печалью, красота старостью; насладились богатым столом, — но наступает вечер, и удовольствие исчезает.

8. Вообще, все настоящее слабее паутины, обманчивее сновидений. Почему и Спаситель ублажал скорбящих, чтобы наслаждение приятным не совершенно удерживало в своей власти тех, которые любят оное. Посему как Авраам, услышав Изыди от земли твоея (Быт. 12,1), вышел, выйдем и мы от обычных наклонностей наших, чтобы посредством упражнения в умерщвлении переселиться в горьний город; будем умерщвлять тело и порабощать, чтобы душа не поработилась диаволу, усыпим неистовствующие, подобно свирепым зверям, страсти непрестанным упражнением в Божественном Писании; будем всегда носить мертвость Иисуса в теле своем, помня говорящего: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Петр. 5,8). Никто спящий не увенчивается, и не получает победной почести лежащий на спине и храплющий, но покрытый пылью и ранами, носящий язвы и показующий текущую кровь: — вот кто у Подвигоположника обретается первым!

9. Зная по опыту, сколь тяжко и мучительно рабствование диаволу, который бежит от трезвящегося, и ограбляет спящего: не даждь сна очима твоима, ниже да воздремлеши твоима веждома: да спасешися аки серна от тенет, и яко птица от сети (Притч. 6,4–5); будем, говорю, избегать теперь тенет жизни сей и забот, и как отрекшиеся от мира, свергнем с себя все плотское. Ибо многочисленны козни диавола: Противник наш диавол, говорит Апостол, ходит, как рыкающий лев, ища не укусить кого нибудь, не растерзать, но поглотить (1 Петр. 5,8). Избегай козней диавола и взывай к Господу: Тобою избавлюсь от искушения, и Богом моим прейду стену (Псал. 17,30). Не бегай труда, — чтобы получить венец. Купец не ослабевает, но с твердостию переносит бури (морские), чтобы обогатиться; подвижник мужественно переносит раны, взирая на венец; земледелец не обретает снопов, если прежде с собственным потом не посеет семян: так и те, которых взор обращен к небу, ни во что вменяются скорби, будучи укрепляемы надеждою благ. И так будем внимать всегда и наблюдать, когда жених возвратится от брака, чтобы, услышав голос Его, выйти готовыми в сретение Ему: ибо говорит Господь: И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего (Лук. 12,36). Такового, — трезвящегося, ублажает Сам Спаситель. Блажен раб тот, говорит Он, если господин его, пришедши найдет его бдящим (Лук. 12,37). Но как именует блаженным бдящего, так напротив называет несчастным нерадящего, говоря: Ежели же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой; и начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пияницами: то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который он не думает; и разсечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плачь и скрежет зубов (Матф. 24,48–51). Если же говорящий — не скоро придет господин мой, разсекается пополам по пришествии господина; то что понесет тот, кто совершенно не ожидает его?

10. И так должно нам быть исправными и готовыми к отшествию отсюда, и говорить: Готово сердце мое, Боже (Псал. 56,8). Ибо мы на войне — в мире; окрест ходят нечестивые; грешники натягивают лук; иной бросает стрелы в слух, чтобы он с удовольствием слушал клеветы; другой возбуждает к сладострастию глаз: иной — язык, чтобы злословил брата; иной возбуждает чрево к объядению; иной руку — к любостяжанию и грабительству; иной движет ноги к греху. По сей причине Павел, облекая нас оружиями духовными, пишет, чтобы мы взяли оружие веры и шлем спасения, которыми могли бы мы угасить все раскаленные стрелы лукавого (Ефес. 6,16–17). И так, верь гласу Пророка вещающему? Возвестися тебе, человече, что добро, или чесого ищет Господь от тебе, разве еже творити суд, и любити милость и готову быти, еже ходити с Господем Богом твоим (Мих. 5,8).

11. Таким образом, забывая заднее, будем благовременно подвизаться, чтобы возвеселиться о Господе, вкушая плоды трудов своих. Не будем напрасно и безразсудно губить время, но как имеющие благого Владыку, будем оказывать благородное рабство; ибо Он учит, напоминает, внушает, угрожает, увещавает, вразумляет и покаряющимся в награду дарует царство. И так, препоясавши чресла свои истиною, будем служить Владыке; помыслим, сколько претерпел для нас Спаситель: для нас Он родился, млеком питался, ел, пил и спал, был искушаем, трудился, биен был, наконец распят и умер. Так должно размышлять о Том, который толикое потерпел от людей грешных пререкание, и — решиться противооборствовать греху даже до крови. Какие же Он сотворил чудеса и как они многочисленны! — Врачевал болезни, воскрешал метрвых, очищал прокаженных, изгонял бесов, возставлял на ноги хромых, и прочее, чему и числа нет; наконец даровал нам восхождение на небо, чтобы и мы посредством добродетели и благочестивой жизни последовали за Ним, и водворились в небесах; ибо где мы назначены быть, там и должны жительствовать. Писание для того нарекло нас странниками и пришельцами, чтоб мы презирали настоящее. Похоть подобна псу; если гонишь ее, она бежит; если питаешь, она с тобою. Почему Апостол говорит: Сопротивляйтесь диаволу, и убежит от вас (Иак. 4,7). Не будем дожидаться ада, где врачевство покаяния не имеет никакой силы. Если кто–нибудь там будет скрежетать зубами; если будет иметь палимый язык: никто не капнет ему тогда капли с пальца; но он услышит то же, что слышал оный Евангельский богач.

12. И так, познав, что все настоящее подобно сновидению, и что мы живем здесь, как в гостинице, из которой необходимо выйти, попечемся о пути и о напутствии в жизнь вечную, которое мы должны заготовить; облечемся такою одеждою, которая могла бы прейти с нами, в которую советует облечься и Апостол, говоря: Облекитесь в милосердие, благость, и проч. (Колос. 3,12). Мы там будем желать не золота, а росы; там нужны не листья, а плоды; не слова, а дела: Ибо не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Матф. 7,21). И так не будем прельщать самих себя. Пусть мы проведем в плотских наслаждениях всю жизнь: но что сие значит в сравнении с безконечными веками? Здесь, как добро, так и зло имеет конец; а там мучения безконечны: здесь, когда сожигают тело, душа выходит; а там, поелику тело восстанет безсмертным, душа вечно будет палима. (Ибо и грешные востанут безсмертными, — не для того, чтобы увенчаться честию, но чтобы могли вечное нести мучение). И так если мы не можем перенести чрезмерного жара в бане, как снесем реку огненную? Огонь должен испытать все, точно ли это чистое золото; должна быть осмотрена печать, чтобы видно было, не похищено ли сокровище; должно быть изследовано, не повреждено ли оное, — и никто не избежит строгости Судии.

13. Но ты конечно возразишь мне: как может там всегда гореть дуща? — Так, как здесь палится тело в горячке. Ибо хотя здесь по изнеможении тела душа выходит, но там не выйдет при изнеможении его, но необходимо и она будет палима. И так ужели есть кто–нибудь такой, кто бы за сновидение захотел мучиться вечно? Ибо точно такова настоящая жизнь в сравнении с вечною; да и можно ли ее сравнивать с будущею? Если преходящее таково, то каково же то, что пребывает неизменно? И так, возлюбленные, доколе есть время, приидите, уврачуем слезами раны душевные, чтобы, вооружив руки свои против себя самих, не подпасть толикому мучению. Един, говорит мудрый, созидаяй, а другий разоряяй, что успеет более токмо труд (Сирах. 34,23)? Ибо если Иеремия оплакивал оный созданный из камней, и после разрушенный храм, говоря: Оставите мене, да горще восплачуся, не належите утешати мя (Иса. 22,4): то кольми паче должно оплакивать душу, святейшую онаго, в которой не златая стамна, имеющая манну, но Отец, Сын и Святый Дух — Святая Троица жительствует? Если мы болезнуем о умерших, то кто будет столько безчувственен, чтоб не оплакивать умершей своей души? Ибо раболепствующий телом похоти умервщляет свою душу, а пекущийся о душе не оставляет тела тучным.

14. И так начнем проливать слезы не о умерших, но о себе самих. Вспомним, братия, что время кратко, и суд уже при дверях, который если бы был и далее, то и тогда не должно б было обезпечиваться. Нощь, говорит Апостол, прешла (Римл. 13,12). Возбудимся от сновидений; ибо хотя настоящее приятно, впрочем не обманчивее сновидений. Никто, узрев солнце, не должен спать. И так принесем, как написано, плод достойный покаяния (Матф. 3,8), и как удобно креститься водою, так же удобно покаяться душе. Разбойник на кресте не имел нужды во времени; Мученики увенчивались в минуту. Не будем отчаиваться, хотя согрешим и непростительно, и учиним грех к смерти; ибо имеем спасительные врачевства; не пасть трудно, но падши, не востать, — сие пагубно и свойственно сатане. Почему благий Бог наш и Владыка восклицал: Или ритины несть в Галааде? или врача несть тамо (Иер. 8,22)?