Чтение онлайн

«Бхагавадгита» — это шрути (то есть не созданное человеком). Если вы будете изучать сандарбхи, то увидите, что у них есть элемент ньяя-прастханы, то есть там есть логика, логические описания. Причина этого в том, что иногда прастханы пересекаются, накладываются друг на друга: шрути, смрити и ньяя.

Смрити означает «запоминать», его можно охарактеризовать вопросом «Как?». Он содержит в себе знание об абхидее, это описание общей практики. Итак, мудрецы слушали шрути, понимали их и затем произносили то, что называется смрити. Смрити сопутствует шрути и поддерживает ее. Это очень обширное понятие, которое включается в себя итихасы, пураны, веданты, панчаратры и многое другое.

Упанишады, по своей сути, составляют веданту, что означает конечное древо ведического познания. Веданги и упанги помогают осознать смысл слов самих Вед. Таким образом, Веды состоят из 14 разделов знания:

• 4 Веды (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа);

• 6 веданг;

• 4 упанги.

Если вы изучаете слова, но они не станут основой вашей жизни, тогда они для вас не имеют значения. Они должны стать нашим «я».

Как уже было сказано выше, существует 6 веданг:

1. Шикша — «фонетическая наука произношения», относится к дыханию, характеризуется долготой и другими параметрами. Например, есть длинные и короткие гласные. Длинные гласные — это «о», «и», «э». Они звучат в 2 раза дольше, чем обычные. Любая гласная перед 2 согласными также звучит в 2 раза дольше. Слово «веданга» звучит как «ве-еда-анга». В этом слове 3 гласных: 2 длинных и 1 короткий.

2. Чханда — «метр», размер и ритм во время произношения ведических мантр. Существует большое количество стихотворных размеров. В «Бхагавадгите» очень часто используется ануступ. В «Брахма-самхите» применяется другой стихотворный размер под названием «васант-тилак» — «украшение весны». Эти размеры имеют разные значения. Ачарьи используют их, чтобы передать определенное настроение.

3. Вайкарана — «грамматика».

4. Нирукти — «этимология» или значение корней, а также значение в зависимости от контекста. Это целая наука, которая, как и вайкарана, помогает понять смысл санскритских слов.

5. Калпа — «правила и предписания для выполнения жертвоприношения».

6. Джйотиша — это «астрология» и «астрономия», которые объясняют, каким образом можно применить это знание. Жрец обязательно должен знать, как и в какой период дня, месяца или года следует проводить жертвоприношение. Обычно, прежде чем изучать какие-то писания, ученик изучал эти веданги. Астрология предназначена для того, чтобы священник мог знать самое благоприятное время дня для приведения ягьи.

Каждый из этих разделов имеет множество своих подразделов. Примером этого может служить шикша, которая подразедляется следующим образом:

1. Фонетика:

• матра (отвечает за правильное произношение той или иной вибрации, то есть за длительность звука);

• варна (отвечает за правильное произношение звука);

• свара (тон произнесения звука — высокий или низкий);

• бала (физическая сила, с которой произносится звук);

• сама (какие должны быть паузы при произнесении звуков или между ними);

• сантана (соединение слов при их произнесении);

2. Пневматические правила запоминания слов и текстов:

• самхитанадха (когда читаем стих вместе целиком, то есть 1+2+3+4+5 части);

• падапатха (когда мы делим стих на слова, пытаясь понять их смысл);

• крамапатха (когда слова соединяются попарно и последовательно, то есть 1+2, 2+3, 3+4, 4+5, или когда они читаются задом наперед).

Этими знаниями вы можете воспользоваться при заучивании мантр. В среднем 1 стих выучивается за 40 минут.

УПАНГИ (МИМАНСА, НЬЯЯ, ПУРАНЫ, ДХАРМА-ШАСТРЫ) тоже в какой-то степени являются инструментом, они помогают ввести философию в нашу жизнь, чтобы она была не отдельной изолированной наукой, а стала частью нашей жизни. Они также помогают ввести самхиты и другие упанишады реально в наше сознание и им стать частью нашего «я».

МИМАНСА — размышления, которые дают технику изучения Вед. Выделяют карма-мимансу (учащую правильно задавать вопросы) и утта-ра-мимансу (обучающую размышлению, дающую возможность получать ответы на поставленные вопросы).

КАРМА-ШАСТРА переводит язык Вед на язык повседневной жизни, регламентирует отношения в обществе и показывает, как и в какие отношения можно вступать в обществе.

ПУРАНЫ вносят эмоциональный заряд в нашу жизнь, то есть насыщают язык Вед эмоциональным настроением. «Пурана» означает «старый» или «древний». Всего существует 18 пуран. 6 из них предназначены для тех, кто пребывает в саттва-гуне, 6 — для тех, кто пребывает в раджа-гуне, и 6 — для тех, кто пребывает в тамо-гуне.

К саттвическим пуранам относятся «Вишну-пурана», «Нарада-пурана», «Гаруда-пурана», «Бхагавата-пурана», «Падма-пурана» и «Вараха-пурана», в которых описано поклонение Вишну.

«Бхагават-пурану» тоже относят к этой категории, но мы знаем, что по своей сути это «Амала-пурана», поэтому она выходит за рамки этой категории. «Амала-пурана» означает «безупречная пурана», то есть не оскверненная никакими гунами. В самой «Бхагавата-пуране» есть много стихов, автором которых является Вьясадева, в которых описывается, что «Бхагавата-пурана» является сливками всех пуран и она трансцендентна по отношению к гунам материальной природы.

Существует 6 раджасических пуран, в которых описывается поклонение Брахме, например «Брахма-пурана», «Брахма-вайварта-пурана», «Брахма-мананда-пурана». В каждом из этих названий присутствует имя Брахмы.

Затем существуют 6 пуран для людей в тамо-гуне — такие, как «Шива-пурана», «Линга-пурана», «Матсья-пурана» и «Курма-пурана». В них описано поклонение Шиве.

Конечно, сами пураны не находятся в гунах природы. Они просто предназначены для того, чтобы помочь прогрессировать людям, которые находятся под их влиянием. Гуны материальной природы не оказывают воздействие на сами пураны.

Пураны, которые предназначены для людей в благости, считаются высшими. «Бхагавата-пурана» считается наивысшей из них. Ее часто еще называют «Шримад Бхагаватам».

Вьясадева говорил: ««Бхагавата-пурана» — самый зрелый плод дерева Вед». Главная причина этого заключается в том, что она излагает полную историю Кришны, повествует о его лилах (играх). Самой высшей является 10-я песня. Но начинающему не рекомендуется браться сразу за ее чтение, так как истинный ее смысл будет для него сокрыт. Только последовательно изучая «Шримад Бхагаватам», можно получить, очищаясь, высшее трансцендентное знание.