Чтение онлайн

Ложное служение Богу есть явление, носящее название «служение», но не обладающее соответствую­щим духовным потенциалом.

Даже «языческий» культ духовен, если за внешним обликом многобожия он утверждает вечные ду­ховные истины: любовь, милосердие, раскаяние и уважение к жизни.

Ложное богослужение бывает частным и массо­вым. В частном случае мы имеем дело с личным заблуж­дением какого-либо Человека, который, говоря «верю», не обладает ни одним из качеств веры, говоря «служу», не делает ни одного шага к такому служению, живя с суетой в сердце и иллюзией в сознании. В случае массового ложного служения речь идет о каком-либо культе, порожденном либо фанатическим заблуждением осно­вателя этого культа, либо его корыстной целью.

Типичный пример такого культа, возникшего вследствие заблуждения известного теософа Чарлза Лидбитера, созданный в конце девятнадцатого века в Индии орден «Звезда Востока». Лидбитер, увидевший Мессию в молодом индийце Джидду Кришнамурти, убедил главу теософского движения Анни Безант в необходимости этой акции, которая впоследствии нанесла немалый урон авторитету теософского движения. Через несколько лет Криш­намурти отказался от возложенной на него теосо­фами миссии и распустил орден. Но здесь, помимо заблуждения, которое привело к созданию ложного культа, мы имеем дело с глубокой порядочностью и чувством чести по крайней мере одного из заблуж­давшихся – у «мессии» ордена хватило сил самому уничтожить культ.

Бедный Кришнамурти! Пережитый болезненный опыт сказался на всем последующем пути этого выдающегося мистика: он стал отрицать любое систематическое духовное обучение, проникся подозрением к духовным практикам и объявил бессмысленной роль Учителя.

В наши дни картина иная: секты открыто вы­ступают с заявлениями, противоречащими самим основам разума, и заявления эти звучат от «имени» Бога. Вот, например, призыв «мессии» одной из сект, получивших скандальную известность в России и на Украине в начале 90-х годов: «Бросайте школы, вузы немедленно». Или – к людям искусства: «Все, что пишете, рисуе­те, сочиняете, – бред».

Новые «точные» даты конца света, влекущие за собой серии самоубийств фанатично настроен­ных приверженцев той или иной секты, появляются каждые несколько месяцев. Напрашивается есте­ственный вопрос: с чем мы имеем дело – с созна­тельным шарлатанством или с заблуждением фана­тического характера? Скорее всего, и с тем, и с другим. Остается только удивляться наивности последователей таких «учений», которую следует назвать преступной.

Существуют три главных различия между сектой и Духовной Школой, выраженные в «трех отрицаниях». Сделаем их платформой нашего различающего ума:

> Духовная Школа не провозглашает лозунгов и догм.

> Духовная Школа не гарантирует спасения или просветления за счет простой сопричастности Школе или личности лидера.

> Духовная Школа не претендует на монополистичное обладание Истиной.

Пока же мы не научились различать Истину «на вкус» и не сформировали «фильтр различающего ума», будем руководствоваться следующим: Истина не может соседствовать с агрессией, а крикливая самореклама – со спокойным заяв­лением о своем духовном праве.

Определение греха

Всякий вид служения Духу, эзотерический или экзотерический, тесно связан с представлением о грехе и его искуплении.

Размышления о грехе, ощущение собственного несовершенства, раскаяние и боль неотступно сопровождают духовный рост Человека, вплоть до момента Просветления – пока им не будет преодолен тот рубеж, за которым не существует уже ни выбора, ни противоречий.

Вспышки гнева и озлобления по отношению к своим сородичам из-за дележа, скажем, охотничьей добычи, проявляющиеся до или после моментов поэтического откровения и трансцендентного ощущения единства с Природой, дали древнему Человеку возможность ощутить различие между тонкими и грубыми состояниями. Можно сказать, что понятие греха впервые появилось тогда, когда Человек начал осознавать разницу между тонким и грубым, между созиданием и бессмысленным разрушением.

Не стоит думать, будто грех – некое умозрительное понятие, имеющее только абстрактное моральное значение. Последствия греха и воздаяние за грех – это конкретные, вполне материальные явления.

Что есть грех с точки зрения ок­культной науки? Его определение можно сформулиро­вать так:

Грех – это чувственно-физическое проявление че­ловеческой жизнедеятельности под воздействием кон­центрированного отрицательного астрального полюса, с разрушительными последствиями.

Уместно сказать, что именно мы считаем раз­рушительным последствием греха. Современный Человек привык понимать разрушение как исключи­тельно физическое явление, где предмет разрушения – физическая материя. Такое представление близоруко – мы знаем, что разруше­ние психического мира Человека намного опас­нее, нежели разрушение телесное, так как Дух и Душа, с их артибутами – сознанием, разумом, волей, энергией и жизненной силой – есть то, что дает существование телу.

Поэтому в данном случае мы рассматриваем разрушение в первую очередь астрально, и только затем – физически.

Разрушительные последствия греха можно разделить на внутренние и внешние.

В первом случае, разрушению подвергается душа и тело самого Человека, совершающего негармоничное действие. Подчеркнем, что первые разрушительные последствия греха, которые будут и первой из форм воздаяния, наступают не после совершения греха, а всегда еще в самом процессе негармоничного деяния. Это будет доказано чуть позже.

Под внешними последствиями мы подразумеваем любое разрушительное проявление энергии греха в окружающем мире – от этически необоснованного причинения душевно-телесных страданий окружающим людям, живым существам и природе – до любого действия, совершаемого Человеком не ради созидания, но ради выгоды или удовольствия.

Внутреннее разрушение почти всегда проявляется как внешнее: так алкоголик, наркоман или закоренелый эгоист разрушает не только собственную жизнь, но наносит тяжкие раны близким и любящим его людям. Поэтому разрушительные последствия может имет не только деяние, но также не-деяние или пассивность.

Внутренние последствия греха, проявляющиеся как воздаяние, почти всегда оборачиваются психическими, а зачастую и физическими болезнями или даже травмами. Вот один из типичных примеров.

Ко мне обратилась за помощью женщина сред­них лет с лаконичным медицинским диагнозом – страховый нев­роз.

– Врачи выписали гору всяких таблеток, – жа­ловалась она, теребя носовой платок. – Но мне от этого лишь хуже становится, печень болеть начала, тошнит…

Коротко, деловито она рассказала о своем за­болевании. Страх перед открытым настежь окном, боязнь покончить жизнь самоубийством – броситься вниз. Один неудавшийся суицидальный опыт, закончившийся переломом ноги и двух ребер. Два года мучений – медицинские клиники, невропатологи, деревенские бабки и прочие «нетрадиционные личности», все, что может испробо­вать отчаявшийся Человек. Она закончила свой рассказ и замолкла, ожидая совета, диагноза, лечения или рецепта.