Чтение онлайн

Наоборот, слабый Стрелец искушает человека заменить его другими зодиакальными архетипами — в первую очередь огненными, то есть Львом или Овном, а иногда Рыбами или Козерогом. Подмена Стрельца Рыбами, даже очень сильными, нередко вызывает протест, который, однако, не всегда легко выразить точными словами: вроде бы человек говорит все правильно, обличает зло, не оставляя от него камня на камне, и вроде бы должен он совсем уж конкретно с ним сражаться (как Козерог), но чего-то все равно не хватает: чересчур абстрактно и отстраненно выглядит его поведение. Так неадекватно выглядит администратор, разглагольствующий перед подчиненными о недостатках в работе фирмы вместо того, чтобы принять конкретные меры, направленные на их устранение. (Автор приносит извинения читателю за употребленный канцелярский оборот, выделенный курсивом: он приведен как образец специального языка, вроде юридического, используемого для нужд нисходящего канала фирмы).

Яркий образец чисто стрельцовского литературного произведения — откровение Иоанна Богослова в Новом Завете, иначе именуемое Апокалипсисом. Основное его содержание — трансляция Божьего гнева на Землю, причем внимание автора привлекают именно процессы передачи разрушительной энергии, носителями которой выступают весьма экзотические существа тонкого мира: исполненные очами спереди, сзади и внутри шестикрылые животные, напоминающие льва, тельца, человека и орла, Агнец с семью рогами и семью очами, саранча, подобная коням, приготовленным на войну, и с человеческими лицами, и т. д. Специфика стрельцовской реальности заключена, однако, не только в разрушительном для плотной реальности энергетическом импульсе, но и в разрушении самого нисходящего канала и определенных структур тонкого плана, чего в Апокалипсисе нет, по крайней мере, в отчетливом виде: ни Бог, ни 24 старца, ни исполненные очей животные никак не меняются в ходе разрушительных для людей и Земли событий, никак не страдают даже всадники на рыжем и бледном конях, непосредственно несущие гибель населению; единственное указание на маленькую трещину в нисходящем канале — это упоминание святого Иоанна о семи ангелах, "имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия" (Откровение, 15:1).

Гораздо четче выражена идея разрушения нисходящего канала вместе с гибелью темного царства и одновременно смертью тонкого объекта (светлого, положительного героя) в знаменитой эпопее Дж. Толкиена "Властелин колец" — в финальной битве со злыми силами благородный хоббит Фродо теряет палец на руке, а к концу книги и вовсе лишается сил и здоровья и отплывает в туманную, но отчетливо потустороннюю область.

Типично стрельцовский жанр — повествование (сказка, легенда, повесть) о борьбе светлого и темного, высшего и низшего начал с акцентуацией на инструментах и орудиях этой борьбы и финальным поражением зла, но также и полной трансформацией (иногда гибелью) представителей добра и разрушением связи между тонким и плотным планами: зло уползает и до поры до времени прячется в своей берлоге, зализывая раны и готовясь к следующим битвам, добро тоже переходит к своему обычному скучноватому мирному бытию. В сказках нисходящий канал символизируется волшебными инструментами и помощниками, с помощью которых сказочный герой побеждает своего врага. Характерно, что к концу сражения они либо исчерпывают свою силу (три желания, которые исполняет джинн), либо незаметно отходят в сторону от героя сказки — очевидно, за ненадобностью.

Таким образом, существует большое количество литературных произведений, описывающих внешнюю ситуацию Стрельца, когда разрушаемый плотный план экстериоризирован в виде внешнего врага — этот жанр, можно, вероятно, назвать героикой. Что же касается внутренней, психологической стрельцовской ситуации, когда идет борьба между высшим и низшим началами в человеке, то она в литературе отражена значительно слабее. Духовная литература пишется в основном под Рыбами, то есть в ней описывается бытие тонкого плана, как бы жизнь чистой души, которая противопоставляется жизни "в грехе", но конкретные психотехники, реальные психологические инструменты, с помощью которых происходит расширение сознания и эволюционный рост, были, видимо, давно утеряны с угасанием эзотерической жреческой культуры, и сейчас должны воссоздаваться практически заново.

Именно по поводу стрельцовских ситуаций во многих восточных традициях говорится, что сами по себе книги мертвы, а оживить их и сделать полезными для ученика может только учитель — это связано с тем, что единожды отработав под Стрельцом, нисходящий канал разрушается или кардинально меняется, а текст книги остается неизменным, сколь бы древней и священной она ни была. Поэтому каждое время дает своих толкователей, а иногда пишутся и новые священные книги.

В жизни человека стрельцовский архетип чрезвычайно важен — он дает энергию, первичный импульс для развязывающихся конкретных жизненных ситуаций, когда для этого приходит время. Так иногда в регулярный каузальный сюжет, уже исчерпавший себя на тонком плане, то есть никому из участников по сути не нужный, но существующий в силу инерции и привычки, попадает некоторая щепка, небольшая, но ядовитая, и вызывает на удивление резкий эффект: сюжет распадается, и никто даже не пошевелится, чтобы его спасти и сохранить хотя бы частично.

К резким, дисгармоничным стрельцовским проявлениям относятся ситуации разрушения связи между душой человека и его плотным телом, то есть его повседневной жизнью и поведением. Это может закончиться смертью человека (убийство) или его зомбированием, когда на место души встает жесткий управляемый извне автомат, и жизнь человека теряет естественную для нее свободу воли. К мягкому, неполному зомбированию можно смело отнести современные политическую и поп-программу, транслирующиеся с экранов телевизоров, чьи тупые, но мощные и наглые архетипы программируют жизнь среднесоциального индивида тем сильнее, чем больше времени и душевных сил он отдает яркому калейдоскопу обрывков событий, лиц и фраз, осколков мыслей и чувств, унылых сериальных пародий на жизнь и судьбу.

Жестокое, но тоже довольно распространенное включение Стрельца характерно для отлучения человека от своего рода. Иногда оно оформляется быстро и откровенно (за неполноценный, с точки зрения семьи, выбор жены или профессии молодого человека лишают покровительства, дома, будущего наследства), а иногда происходит медленно и скрыто — тогда отношения с родительским кланом расходятся по мере того, как человек взрослеет и становится на ноги, но характерное ощущение молчаливого неодобрения его действий и холодного обесценивания всех успехов и достижений, сопровождающееся отчетливым душевным отделением, выдает стрельцовское влияние, отделяющее его от рода с кармической неизбежностью.

Тема: творение восходящего канала.

Первое сильное включение архетипа Близнецов в жизни человека случается в возрасте около четырнадцати лет — это подростковый кризис полового созревания, когда ответ на вопрос о смысле существования дает как бы сама природа: чтобы продолжать свой род. В это же время резко увеличивается и социальное давление на бывшего ребенка, а ныне отрока, то есть подростка. Его усиленно заставляют заниматься самооценкой, и не только в прямой форме: "Ты только взгляни на себя, свои нечесаные лохмы и безобразное поведение со старшими!"

Социум включает и косвенное, но не менее сильное психологическое давление, вынуждающее подростка отойти от самозабвенно-эгоцентрического детского мироощущения и начать ставить самому себе "объективные" (на самом деле, конечно, глубоко субъективные) оценки по пятибалльной системе: за внешность (например, лицо — 3, плечи — 4, грудь — 2, живот — 3, ноги — 4), за привлекательность для своего и противоположного пола, за сообразительность, талантливость, коммуникабельность и т. д. Список оцениваемых качеств и их оценки будут меняться с возрастом, но ответственное внутреннее состояние, сопутствующее серьезному оцениванию самого себя, запоминается, как правило, на всю жизнь: это и есть начало формирования восходящего канала, его первые, пока еще пробные пуски.

И сразу же, еще в фазе творения, проявляется качественное отличие работы восходящего канала от работы нисходящего: действие восходящего воспринимается получателем энергоинформационного потока исключительно косвенно, то есть не становится прямым источником программы действий, в отличие от трансляций нисходящего канала. Тонкий план принимает восходящие от плотного трансляции как бы к сведению, от них усиливаясь или ослабляясь, но не изменяя кардинально собственные программы, а лишь постепенно и незначительно их корректируя. На приведенном примере это означает, что, поставив себе внутреннюю двойку за привлекательность для противоположного пола, подросток вовсе не имеет в виду, что вся его жизнь отныне будет посвящена ее исправлению и превращению в четверку, а то и в пятерку: скорее всего он хмуро с ней примирится и несколько сократит свой абстрактный энтузиазм; поведение же его изменится мало.

Уже на первых, пробных пусках восходящего канала, когда он еще только формируется, обнаруживается его профанирующе-обезболивающее действие по отношению к программам и энергиям плотного плана. Вообще у восходящего канала, если смотреть на него глазами плотного плана, большие претензии: он ищет в плотном и передает тонкому энергию и информацию, которые представляют собой главные итоги жизни и работы плотного плана, то есть итоговый тонкий смысл его деятельности. Этот итоговый смысл, может быть, и важен для тонкого плана, но с точки зрения плотного вовсе не исчерпывает смысла его жизни, которая для него самоценна. Поэтому действия восходящего канала нередко воспринимаются плотным планом негативно, как отчетливо профанирующие и принижающие его деятельность: так на молочной ферме сепаратором отделяют сливки от молока, а остающийся обрат отправляют свиньям, что резко противоречит взглядам коровы (плотный план), считающей, что смысл ее молока не в сливках, а в теленке. Но этот момент расхождения между видением восходящего канала и самого плотного плана нередко имеет утешающее и обезболивающее действие в ситуациях, драматических с точки зрения плотного плана, например, в случае резкого обрыва его программ.