Чтение онлайн

этому Богу приписывают свои свойства: наказания, награды, же-

лание быть почитаемым, любовь, которая, в сущности, свойство

только человеческое, не говорю уже о нелепых легендах, в кото-

рых бога описывают, как человека. Забывают то, что мы можем

признать, скорее не можем не признать, начало всего, но соста-

вить себе какое-нибудь понятие об этом начале, никак не можем.

Мы же придумываем своего человеческого Бога и запанибрата

495

обращаемся с ним, приписывая ему наши свойства. Это пани-

братство, это умаление бога более всего извращает религиозное

понимание людей и большей частью лишает людей какой бы то

ни было религии — руководства поступков. Для установления

такой религии лучше всего оставить бога в покое, не приписы-

вать ему не только творения рая, ада, гнева, желания искупить

грехи и т. п. глупости, но не приписывать ему воли, желаний, любви даже. Оставить Бога в покое, понимая Его, как нечто со-

вершенно недоступное нам, а строить свою религию, отношение

к миру на основании тех свойств разума и любви, которыми мы

владеем. Религия эта будет так же религия правды и любви, как и

все религии в их истинном смысле от браминов до Христа, но

будет точнее, яснее, обязательнее.

2) Какое страшное кощунство для всякого человека, понима-

ющего бога, как можно и должно — признавание одного еврея

Иисуса — Богом!

9 окт.

Ходил и хорошо поутру думал, а именно:

1) Тело? Зачем тело? Зачем пространство, время, причин-

ность? Но ведь вопрос: зачем? есть вопрос причинности. И тай-

на, зачем тело, остается тайной.

2) Спрашивать надо: не зачем я живу, а что мне делать.

10 окт. Записать:

1) Дело наше здесь только в том, чтобы держать себя, как ору-

дие, которым делается хозяином непостижимое мне дело — дер-

жать себя в наилучшем порядке, — чтобы, если я соха, чтобы

сошники были остры, чтобы, если я светильник, чтоб ничего не

мешало ему гореть. То же, что делается нашими жизнями, нам не

дано знать, да и не нужно.

2) Понятие Бога в самой, даже грубой форме — разумеется

далеко не отвечающее разумному представлению о нем, все-таки

очень полезно для жизни уже тем, что представление о нем, хотя

бы самое грубое, переносит сознание в область, с которой видно

назначение человека, и потому ясны все отступления от него: ошибки, грехи.

3) Когда революционеры достигают власти, они неизбежно

должны поступать так же, как поступают все властвующие, т. е.

совершать насилия, т. е. делать то, без чего нет и не может быть

власти.

496

11 окт. Записать:

1) Любовь к детям, супругам, братьям — это образчик той

любви, какая должна и может быть ко всем.

2) Надо быть, как лампа, закрытым от внешних влияний — вет-

ра, насекомых и при этом чистым, прозрачным и жарко горящим.

19 окт. Записать:

1) Представление мира вещественного во времени и простран-

стве не имеет в себе ничего действительно существующего (ре-

ального), а есть только наше представление. Это так, потому что

представление это само по себе внутренне противоречиво. Ве-

щество не может быть понимаемо иначе, как в ограниченных

пределах пространства, а между тем пространство бесконечно, т. е. без пределов. Всякая вещь, чтобы быть вещью, должна быть

чем-нибудь ограничена, ограничена другой вещью. Земля возду-

хом, частицы воздуха газами, газ тончайшими газами. А те?....

Точно то же и со временем. Время определяет продолжитель-

ность явлений, а между тем, время само по себе бесконечно, и

потому, всякая принадлежность по отношению к бесконечности

не имеет никакого значения. Жизнь микроорганизма менее про-

должительна, чем жизнь человека, а жизнь человека — чем жизнь

планеты, а жизнь планеты? Так что все меры продолжительнос-

ти имеют только относительное значение, сами же по себе суть

только ^, и потому все равны между собой, какой бы ни был х.

2) Жить перед Богом, не значит жить перед каким-то Богом

на небе, а значит, вызвать в себе Бога и жить перед ним.

3) Солдатство вызывает потребность патриотизма, оправды-

вающего подлости солдатства. Патриотизм вызывает потребность

солдатства, поддерживающего патриотизм.

4) Можно сознавать Бога в себе самом. Когда сознаешь Его в

себе самом, то сознаешь Его и в других существах (и особенно

живо в людях). Когда сознаешь Его в себе и в других существах, то сознаешь Его и в Нем самом.

23 ок. Записать.

1) Я потерял память всего, почти всего прошедшего, всех моих

писаний, всего того, что привело меня к тому сознанию, в каком

живу теперь. Никогда думать не мог прежде о том состоянии, ежеминутного памятования своего духовного «я» и его требова-

ний, в котором живу теперь почти всегда. И это состояние я ис-

497

32 Зак 3160

пытываю без усилий. Оно становится привычным. Сейчас пос-

ле гулянья зашел к Семену поговорить об его здоровьи и был

доволен собой, как медный грош, и потом, пройдя мимо Алек-

сея, на его здоровканьи почти не ответил. И сейчас же заметил

и осудил себя. Вот это-то радостно. И этого не могло бы быть, если бы я жил в прошедшем, хотя бы сознавал, помнил прошед-

шее. Не мог бы я так, как теперь, жить большей частью безвре-