Чтение онлайн

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете, и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

Прозревая будущее, Иисус Христос говорит о будущей судьбе своих учеников, многие из которых подвергнутся гонениям и будут убиты, и проклинает книжников и фарисеев, которые давно уже потеряли связь с Богом. Формальное и лицемерное отношение к закону, неприятие правды и обличений их пророками стало причиной гонений и убийств посылаемых Богом пророков. В данном случае, Иисус Христос за будущие преступления против своих учеников призывает будущее наказание. Иисус говорит о том, что это наказание неминуемо и ему подвергнется еще "род сей", то есть нынешнее поколение. Это проклятие реализовалось в Римском нашествии и разрушении Храма.

И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

Пророчество Иисуса Христа полностью исполнилось: еще при жизни того поколения войска Рима захватили Иерусалим и разрушили Храм.

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые пошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

В данном эпизоде смешиваются представления о пришествии Мессии и наступлении Суда. Но, несмотря на это, здесь опять проводится мысль о том, что распространение Христианства повышает степень спасенных людей до половины и расширяет милосердие Господа в отношении остального человечества.

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! Пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Господь разным людям по-разному распределил духовные дары. Каждый человек в жизни, если он не преумножает их, неизбежно будет терять. Вот и Иисус здесь говорит о том, что он принес и раздает людям дары духовные: новую истину, которая ведет человека к спасению, а когда придет второй раз, то спросит каждого, как тот поступил с истиной, данной ему. Преумножил ли он, данное ему богатство? Положение о том, что духовно-нравственное состояние мира неустойчиво, впервые дано в Пятикнижии Моисея, в книге Исход. Что это значит? Сознание человека формирует его троичная основа: животная, растительная и духовная. В ранний период существования человека его духовная сущность была почти не развита, растительная развита слабо и в основе его поведения лежала животная основа. По мере развития человека эти три его внутренних ипостаси расходились все дальше друг от друга, и поведение человека все более определялось какой-либо одной составляющей. Тогда одни люди осознают движение других как падение, что способствует их духовному развитию. Иисус Христос также неоднократно повторяет, что духовное возвышение одних людей происходит на фоне падения других. Одним людям достаются добродетели, от которых освобождаются другие.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя

Нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

В Пятикнижии Моисея и у Пророков существует несколько образов человечества, в соответствии с тройственной природой человека, в том числе: в виде стада овец, в виде виноградника, в виде поля с поспевшими хлебами и в виде светильника.

Образ человечества в виде стада овец подчеркивает главенство в человеке животной основы. Образ в виде виноградника подчеркивает собственно человеческую сущность, жертвенную сторону человеческой жизни. Он показывает, что народ это качественно новое образование. Образ человечества в виде поля хлебов и зерна раскрывает сущность этого нового качества коллективное сознание человечества. Мука это духовное содержание человечества, хлеб есть прообраз духовного мира, а образ жатвы всегда является символом нового духовного перехода. Образ человека в виде светильника воплощает в себе высшую жертвенную сторону духовной жизни человека. Светильник соединяет в себе огонь Духа Божьего и высшую духовную сущность избранных сынов человеческих.

Иисус Христос, называя себя Сыном Человеческим, тем самым утверждает, что он воплощает в себе коллективное сознание человечества, со связанными грехами. Поэтому, благословляя и преломляя хлеб, он благословляет духовное сознание всего народа в целом. В словах: "примите, ядите: сие есть Тело Мое", содержится прямое указание на это, ибо "Тело Мое" есть духовное содержание коллективного сознания, а, передавая ученикам хлеб, Иисус Христос, тем самым, передает им свои высокие духовные качества.

Образ человечества в виде виноградника представляет людей, которые господствуют над своими животными качествами, или освободились от них. Кровь человека, по Пятикнижию Моисея, считалась вместилищем души, а вино представляется прообразом крови человеческой, то есть освобожденной от животной сущности. Предлагая своим ученикам испить из чаши с вином, представленным как Кровь Нового завета, Иисус Христос, тем самым, очищает их души от греха и передает им свои высокие человеческие свойства, свойства Сына Человеческого.

Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию*, собрали на него весь полк и, раздев Его, надели на него багряницу; и сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали ему в правую руку трость; и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря, радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

Иисуса, издеваясь, одели в багряницу, в одежды цвета царского достоинства, но багряный цвет имеет и другое значение: багряным покровом закрывают хлебы предложения и все сосуды на столе в Святом, когда разбирают Скинию при переходе на новое место. Багряный цвет символизирует человеческую сущность, что полностью соответствует имени Сын Человеческий. Потому и говорил Иисус, отдавая хлеб ученикам: "сие есть Тело мое", что служение и смерть его откроют людям путь в Святое.

Когда Иисус Христос был распят, то

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;

В глубине души Иисуса Христа жила надежда, что, может быть, в последний момент Господь отменит эту жертву, но в этой жертве был весь смысл прихода Иисуса Христа в мир. Эта жертва искупила грехи одних людей и очистила грехи других. Она открыла путь людям на новый духовный уровень.

Завеса двора Скинии Собрания была открыта, волею Господа, двумя священниками: Надавом и Авиудом. Их смерть искупила грехи людей от потопа до Вавилонского рассеяния и унесла грехи сынов Израиля. Эта двойная жертва ввела народ Израиля на первую духовную ступень Возвращения человечества к Господу. И вот, прошло время, и Господь посылает к людям Пророка, как Он и обещал Моисею, чтобы сообщить людям новое открытие Закона и принять новые жертвы, добровольно приносимые во искупление грехов допотопного человечества и очищение тех, кто пойдет путем Иисуса. Смерть Иисуса Христа открывает для людей новый духовный уровень, который представлен в Скинии собрания Святым. Поэтому в момент смерти завеса разрывается, символизируя открытие Святого. Господь наказал потопом человечество за грехи его, поэтому Господь же, во искупление этих грехов Иисусом Христом, воскрешает его.