Чтение онлайн

Кроме исцелений, Господь совершал воскрешения мертвых – чудеса, с особенной силой свидетельствовавшие о Нем как о Сыне Божием. Эти чудеса показывали, что Христос сильнее смерти и является источником жизни. Евангелисты рассказывают о двух воскрешениях, совершенных Христом во время пребывания в Галилее.

Воскрешение отрока произошло около города Наина. Когда Господь приближался к этому городу, из ворот вышла похоронная процессия: бедная наинская вдова хоронила своего сына. Мать, шедшая за носилками, горько плакала. Господь, увидев ее, сжалился и сказал ей: «Не плачь». Затем Он, обращаясь к мертвецу, повелел: «Юноша! тебе говорю, встань» (Лк. 7.14). И по слову Христа умерший ожил, поднялся и стал говорить. Потрясенная толпа, ставшая свидетелем чуда, начала прославлять Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой» (Лк. 7.16).

В одно из возвращений Христа в Капернаум, к Нему подошел Иаир, начальник Капернаумской синагоги. Убитый горем, он припал к ногам Христа и умолял Его прийти к нему в дом, чтобы исцелить единственную его дочь, которая была при смерти. Христос не отказал Иаиру и пошел в его дом. Множество народа сопровождало Иисуса по дороге к дому начальника синагоги.

В это время к Нему приблизилась некая женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Она истратила на лечение все свои средства, но в конечном итоге пришла в худшее состояние. Она не имела права появляться среди людей, т. к. считалась нечистой, а прикосновение к ней – осквернением. Когда больная услышала, что в Капернаум пришел великий чудотворец – Иисус Назарянин, она, рискуя быть обвиненной в нарушении Закона, пробралась сквозь толпу к Нему и с непоколебимой верой тайком прикоснулась к Его одежде. В то же мгновение совершилось чудо: у женщины прекратилось кровотечение, и она ощутила, что исцелена.

Никто не знал, что произошло, кроме нее и Иисуса Христа, но Господь, видимо, хотел, чтобы поучительная вера и дерзновение этой женщины стали известны, поэтому Он остановился и, обращаясь к теснившему Его народу, спросил, кто прикоснулся к Нему. Апостол Петр выразил общее удивление этому вопросу: «Наставник! народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» (Лк. 8.45). Но Господь объяснил, что прикосновение было не случайное: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Лк. 8.46). Услышав это, женщина поняла, что ее исцеление не сможет остаться в тайне. Она подошла к Иисусу, пала к Его ногам и всенародно рассказала всю правду. За свое самовольство исцеленная ожидала осуждения, но Господь успокоил и ободрил ее: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8.48).

Но в тот момент, когда Господь благословлял исцеленную женщину, к Иаиру подошли посланные из дома и сообщили ему печальную весть о смерти дочери. Они сказали ему: «Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя» (Лк. 8.49). Господь, видя отчаяние убитого горем отца, сказал ему: «Не бойся! только веруй, и спасена будет» (Лк. 8.50).

Начальник синагоги с надеждой пошел за Иисусом в свой дом. За ними следовала толпа, но Христос позволил войти в дом только Петру, Иоанну, Иакову и родителями девицы. Подойдя к умершей, Господь взял ее за руку и властно произнес: «Девица, тебе говорю, встань». Девица ожила и тут же стала ходить.

Кроме чудес исцеления, изгнания бесов и воскрешения мертвых, Господь совершал чудеса, свидетельствовавшие о Нем как Имеющем власть над природой. К такому роду чудес относится чудо претворения воды в вино в Кане Галилейской, укрощение бури, два случая чудесного умножения хлеба и насыщения нескольких тысяч людей, хождение по водам.

Переплывая с учениками Галилейское озеро, Христос спал на корме лодки. В это время на озере поднялась сильная буря. Вода заливала лодку, и апостолы, выбившись из сил, пришли в отчаяние. Они бросили весла, разбудили Христа и начали Его умолять: «Господи! спаси нас, погибаем!» (Мф. 8.25). Спаситель укорил их, сказав: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8.26). Эта опасность стала первым испытанием для веры апостолов. Христос назвал их маловерными не потому, что они испытывали естественный страх перед разбушевавшимися силами природы, но оттого, что о Нем ученики имели неверное суждение, полагая, что Сын Божий может погибнуть в волнах и что они сами, находясь с Ним, могут утонуть.

Затем Господь, встав, властно запретил ветру и морю, и, по слову Христа, волны и ветер тотчас утихли, и настала полная тишина. Через некоторое время лодка благополучно пристала к берегу страны Гадаринской.

Этот образ – лодка с Господом Иисусом Христом и апостолами посреди бушующего моря – является изображением Церкви Христовой. Никакие внешние напасти не страшны христианам, поскольку с ними Спаситель.

Однажды Господь вместе с апостолами переправился на лодке в окрестности галилейского города Вифсаиды. Место было пустынные и давало возможность апостолам спокойно отдохнуть от трудов (они только что вернулись с проповеди), а Христу – помолиться. Но народ и здесь их нашел, и Христос, сжалившись над ними, исцелял приведенных больных. Когда наступил вечер, апостолы сказали Господу: «Место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Но Господь сказал: «Не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф. 14.15–16).

Затем, узнав у апостолов, что у одного мальчика с собой оказались пять хлебов и две рыбы, Христос повелел всем сесть на траву, а Сам взял хлебы и рыбу и, благословив их, начал преломлять, а ученики раздавали пищу народу. Евангелисты отмечают, что после того, как все пять тысяч человек (не считая женщин и детей) были накормлены, осталось еще двенадцать коробов хлеба.

Чудесное умножение хлебов привело народ в восторг и после этого события свидетели чуда захотели сделать Христа царем, посчитав, что Учитель, Который может обеспечить материальное благоденствие народа и есть настоящий Мессия. Надо отметить, что чудеса исцеления и воскрешения не производили на людей такого сильного впечатления. Эти настроения в народе показывают, что, когда диавол искушал Христа в пустыне и предлагал превратить камни в хлебы, он, действительно, указывал Иисусу легкий путь добиться признания у иудеев и воцариться. Но как тогда, так и теперь Христос отверг искушение диавола: сотворив это чудо по любви к людям, Он отказался воспользоваться охватившим иудеев нездоровым энтузиазмом и тотчас удалился.

После насыщения 5 тысяч человек, когда настала ночь, по повелению Господа апостолы сели в лодку и направились в Капернаум. Когда ученики были уже на середине пути, они увидели приближающегося к ним Христа, идущего по воде, подумали, что это призрак, и от страха закричали. Господь успокоил апостолов, сказав: «Это Я, не бойтесь» (Мф. 14.27). Ап. Петр, горячо любящий Христа, захотел немедленно приблизиться к Нему. Веруя, что Христос не только Сам может ходить по воде, но и ему может дать такую возможность, Петр сказал: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14.28). Господь позволил, и Петр решительно переступил борт лодки и пошел по воде к Христу. Однако, когда он оказался на воде, вера его ослабела: Петр испугался сильного ветра и стал тонуть, крича: «Господи, спаси меня» (Мф. 14.30). Христос тотчас подал ему руку и сказал: «Маловерный, зачем ты усомнился?» (Мф. 14.31). Когда они вошли в лодку, ветер утих.

Все апостолы были поражены и испуганы случившимся; они поклонились Христу и исповедали свою веру в Него, воскликнув: «Истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14.33).

Случай с Петром был поучительным не только для апостолов, но и для всех последователей Христа: когда человек теряет веру во Христа, он гибнет.

Среди видевших чудеса Спасителя была группа людей, раздраженная действиями Иисуса Христа и Его учением – книжники и фарисеи, а также следившие за Христом через особых наблюдателей иерусалимские священники (многие из них были саддукеями). Как и простой народ, их удивляла духовная власть Иисуса Христа, сила Его слова, мера внутренней свободы: «Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7.28–29). Но вместе с удивлением, ими владела и зависть к Христу – Его славе и возрастающему авторитету в народе. Самодовольство и зависть делали их духовно слепыми и вместо того, чтобы признать во Христе Мессию и Сына Божия, они ненавидели Его и искали случай, чтобы опорочить Его в глазах народа и неоднократно пытались убить.

Одним из поводов для недовольства фарисеев и книжников были чудеса, творимые Спасителем в субботу. Они считали, что этим Господь нарушает ветхозаветную заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20.8). По их представлениям, Тот, Кто попирает постановления Закона, не мог быть Мессией. Сами фарисеи гордились тем, что строго соблюдают субботний покой, но они своим формальным отношением извратили подлинный смысл этой заповеди. Покой, предписанный Богом в субботу, это покой от греха. Четвертая заповедь Декалога требует, чтобы каждый седьмой день недели (субботу) иудей особенно посвящал Богу, т. е. прилагал особенные усилия, чтобы не грешить, не совершать злых дел, уделять больше времени молитве и добрым делам. Книжники и фарисеи хранили субботу иначе; они следовали так называемым «преданиям старцев» – обширным толкованиям и комментариям к Закону Божию, составленным книжниками и передававшимся от раввинов (учителей) к ученикам в устной форме. Строго соблюдая предание старцев, книжники приравнивали его к закону Моисееву. Более того, ради предания старцев книжники иногда отменяли Синайский закон; они утверждали: «Библия подобна воде, предание подобно вину, а толкования на них подобны ароматному вину». «Сын мой! – говорит Талмуд. – Внимай более словам книжников, чем словам закона».