Чтение онлайн

В Галилее, помимо евреев, жило много иностранцев-язычников, между которыми были финикийцы, греки, арабы, египтяне и др. Вследствие такого смешения галилейских евреев с язычниками евреи из Иудеи смотрели на галилеян с презрением. Но как раз это-то смешение и предохраняло галилейских евреев от фарисейства (лицемерия), которым были заражены евреи, жившие в Иудее. Галилеяне были более восприимчивы к учению Христа; они собирались на открытом месте или в своих синагогах и с большим вниманием слушали речи Учителя. Иногда толпа была так велика, что Иисус Христос садился в лодку и оттуда обращался к народу, расположившемуся на берегу.

Галилеяне слышали о чудесах, совершенных Иисусом в Иудее, поэтому, как только Христос вернулся в Галилею, они толпами шли к Нему, приводя с собой больных. Некоторые признавали Иисуса Назарянина Мессией, а некоторые считали Его одним из ветхозаветных пророков; были и враждебно относившиеся к Нему.

Проповедуя по всей Галилее, Господь однажды пришел в Свой родной город Назарет, где был воспитан и где Его хорошо знали. Пришел Он в Назарет спустя некоторое время после возвращения из Иудеи, когда слава о Нем как о великом пророке распространилась по всей Галилее. Христос Сам говорил, что «никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк. 4.24), и все же Он хотел, чтобы и Назарет услышал Его спасительное учение.

В субботу Господь вошел в Назаретскую синагогу, где уже собрались жители городка. Начальник синагоги разрешил Иисусу прочитать что-нибудь из пророческих книг. Христос встал на возвышенное место, развернул свиток пророка Исайи и прочитал пророчество о приходе Мессии: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4.18). Окончив чтение, Господь свернул священный свиток, сел на место учителя (раввина) и сказал народу, что предсказанное Исайей уже исполнилось и время прихода Мессии уже настало.

Жители Назарета слышали о чудесах, которые совершил Иисус, поэтому поняли, что Он говорит о Себе как о Мессии. Но вместо радости присутствующих в синагоге охватила злость. Слишком живы были чисто бытовые воспоминания о Нем. Многие из них знали Иисуса еще мальчиком, знали, что Он плот ник, неоднократно принимавший их нехитрые заказы. Естественно их недоумение: «Откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать на зывается Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Си мон и Иуда? и сестры Его не все ли между нами?.. И соблазнялись о Нем» (Мф. 13.54–57).

Господь, видя неверие жителей Назарета, обличил их за это и сказал, что язычники по вере часто бывают достойнее богоизбранного народа. Озлобление против Христа дошло до того, что фарисеи схватили Его, повлекли на высокую гору и хотели убить, но Господь прошел сквозь разъяренную толпу невредимым, так как еще не настало время Его страданий. Покидая Свой родной город, Христос сказал: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем…» (Мф. 13.58). Господь не совершил ни одного чуда в этом городе из-за неверия жителей.

Надо отметить, что впоследствии Христос, укоряя иные города за то, что они не поверили и не покаялись, не включил в их число родного Назарета. Христос удивлялся неверию (Мк. 6.6), но понимал особо трудное положе ние Своих сограждан, не сумевших в Сыне человеческом увидеть Сына Божьего.

Из Евангелия мы знаем, что и сводные братья (дети праведного Иосифа от первого брака) долго не признавали мессианства Иисуса, считали Его безумным, «вышедшим из себя», и, опасаясь гнева начальников иудейских, хотели даже прервать Его проповедь и схватить Христа (Мк. 3.21).

После случая в назаретской синагоге Христос поселился в Капернауме. Капернаум в то время был культурным центром на перекрестке торговых путей. Здесь стоял римский гарнизон. Командовавший этим гарнизоном сотник благосклонно относился к евреям и даже построил им синагогу. Этот город стал основным местом пребывания Спасителя; ни в одном другом палестинском городе Иисус Христос так много не проповедовал и не совершил столько чудес, как в Капернауме.

Ученики св. Иоанна Крестителя переживали, что слава Христа умаляет авторитет их учителя в народе и считали, что крещение Иоанново выше крещения, Которое совершают ученики Христа. После одного спора об этом с иудеями, считавшими иначе, они обратились к своему учителю с недоумением: «Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему» (Ин. 3.26).

Видя зависть в учениках, Креститель сказал: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.» (Ин. 3.27–28). Это означало, что препятствуя Христу и не желая признать Его служение, они враждуют против Самого Бога, Который послал Его. Так как Христос уже явил Себя миру, служение того, кто только предшествовал Ему, подходит к концу: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Ин. 3.28–29). Предтеча использует бытовой образ: по традиции еврейского народа друг жениха организовывает свадьбу и является ключевой фигурой на этом празднике – до момента, когда приходит жених. С приходом жениха роль друга умаляется. Это было последнее свидетельство св. Иоанна Крестителя об Иисусе как Мессии перед народом и своего рода предсмертное завещание Предтечи своим ученикам – что они должны были уверовать во Христа.

Вскоре после этого свидетельства св. Иоанн Креститель за обличение незаконного сожительства Ирода Антипы и Иродиады, жены его сводного брата Филиппа, был посажен в темницу крепости Махеронт. По просьбе дочери Иродиады, Саломеи, угодившей Ироду своими танцами, Креститель был казнен; Саломее и ее матери принесли отрубленную голову великого пророка.

Господь Иисус Христос после мученической кончины Предтечи вновь ушел в Галилею.

Количество учеников Христа росло, но не все постоянно пребывали вместе с Ним. Так, Андрей, его брат Петр и Иоанн, вместе с Христом придя из Иудеи в Галилею, вернулись домой и занялись привычным делом – рыбной ловлей, чтобы обеспечить себя и своих родных.

Однажды Господь проповедовал у берега Геннисаретского (Галилейского) озера, и Его окружала большая толпа слушателей. Увидев лодку Петра, Христос вошел в нее и попросил Своего ученика отплыть немного от берега и с лодки опять продолжал учить народ. Затем Он повелел Петру отплыть на глубину и закинуть сети для лова рыбы. Петр сказал Иисусу, что он и его близкие трудились всю ночь и ничего не поймали, но, тем не менее, закинул сеть, повинуясь слову Учителя. Сделав это, Петр и Андрей поймали такое множество рыбы, что даже сеть у них стала прорываться. Тогда они дали знак своим товарищам Иоанну и его брату Иакову Заведеевым, находившимся на другой лодке, чтобы они пришли помочь им. Вскоре обе лодки были наполнены рыбой так, что начали тонуть. Ужаснувшись совершенному Христом чуду, Петр припал к Его ногам, говоря: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5.8). «Не бойся, – сказал ему Христос, – отныне будешь ловить человеков» (Лк. 5.10). Этими словами Господь призвал Петра и других учеников к постоянному следованию за Собой и указал на содержание их будущего служения как апостолов: благовестие спасения. С этого времени Петр, Андрей, Иоанн и Иаков стали постоянными спутниками Спасителя.

Проходя мимо мытницы (место сбора римских пошлин), Господь увидел мытаря по имени Левий, позвал его за Собой, и Левий тотчас бросил все и пошел за Христом (Мф. 9.9).

По человеческим понятиям, Левий был предателем своего народа, т. к. работал на язычников – римскую власть, и недостоин был войти в Царство Божие. Но Христос, призывая его, показывает, что Царство Божие открыто для всех кающихся.

Исполненный радости, что удостоился внимания Господа, Левий (его имя в апостольстве – Матфей) пригласил Иисуса к себе в дом и предложил Ему большое угощение. На трапезу пришли родственники Матфея и его товарищи по сбору податей. Гости возлегли за один стол с Христом и Его учениками. Фарисеи же и книжники, считавшие мытарей грешниками, не вошли в дом Левия, чтобы не оскверниться. Когда Господь с учениками выходил от Матфея, то поджидавшие их фарисеи сказали ученикам Христовым: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Мф. 9.11). По их понятиям, праведник не станет оскверняться общением с грешниками; а если Иисус ест и пьет с мытарями, значит, и Он Сам грешник. На вопрос фарисеев ответил Сам Господь: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные…» (Лк. 5.31). Христос пришел призвать к покаянию и спасти не тех, которые считают себя праведниками (здоровыми) и воображают, что им не в чем каяться, но тех, которые смиренно сознают себя грешниками (больными) и просят у Бога милости.