Осознанное сновидение
Шрифт:
Несколько лет спустя, в 1978 году, исследователь сна Стивен Лаберж из Стэнфорда, используя себя в качестве осознанного сновидца, независимо провёл подобные же эксперименты с передачей сигналов из сновидения посредством движений глаз. Опубликовав свою работу в более широко читаемых научных журналах, именно Лаберж стал ассоциироваться с этим захватывающим дух открытием, и он стал считаться ведущим учёным в этой области исследований.
Но вернёмся в Канзас. Каждую ночь перед тем как отправиться спать я смотрел на свои руки и напоминал себе, что я хочу видеть свои руки в своих сновидениях. Конечно, каждый, кто попытается проделать это, вскоре обнаружит, что таращиться на свои руки более десяти секунд весьма утомительно. Когда вы уже чувствуете себя сонным, это и в самом деле требует настоящих усилий к сосредоточению.
Ваш взгляд начинает блуждать, ваши руки начинают выглядеть нечётко, ваше внимание блуждает, через минуту или две это может вам настолько надоесть и утомить вас, что ум на мгновенье помрачается. Спустя несколько минут я бросал это занятие и отправлялся спать. В то время, я сетовал на себя за недостаточную сосредоточенность и за блуждающий взгляд, но позже я начал понимать, что эти естественные явления на самом деле были наилучшим подходом, так как бодрствующее эго оказывалось слишком усталым, чтобы заботиться об игре, в которую собирался играть мой сознательный ум. Действительно, дон Хуан утверждал, что бодрствующее эго часто испытывает страх перед более глубокой природой нашего внутреннего мира. Быть может, сонное эго будет вмешиваться меньше!?
Мои следующие несколько осознанных сновидений были крайне короткими уроками. Я оказывался в сновидении, замечал свои руки в ходе сновидения (например, когда я открывал рукой дверь, или когда, как будто под каким-то внутренним принуждением, мои руки внезапно представали перед моим взором) и незамедлительно осознавал, что я был в сновидении. Я переживал всплеск радости, воодушевление и прилив сил. Когда я начитал рассматривать окружающую обстановку сновидения, моё чувство радости разгоралось до такой степени, что осознанное сновидение начинало терять устойчивость и прерывалось. Я просыпался преисполненным радости, которая была помрачена внезапным крушением осознанного сновидения.
Из этого я извлёк свой первый урок осознанного сновидения:
— Для поддержания осознанного состояния в сновидении, нужно регулировать свои эмоции [7] .
Избыток эмоциональной энергии разрушает осознанное сновидение. Годами позже, я узнал, что практически все осознанные сновидцы получают этот же самый урок и, как результат, учатся укрощать свои эмоции.
Прочитав наставления дона Хуана Кастанеде касательно того, что он должен стараться делать окружающую обстановку сновидения устойчивой и шаг за шагом делать её такой же чёткой, как и обстановку бодрствования, — я поставил себе это новой целью. Дон Хуан сказал, что сновидец должен сосредотачивать внимание только на трёх- четырёх предметах в сновидении. «Когда они начнут изменять форму, ты должен отвести от них взгляд и выбрать что-либо другое, а затем взглянуть на свои руки опять.
7
Возникает вопрос: Как регулировать (modulate), и какие эмоции? Из дальнейших слов следует, что эмоции (какие именно не уточняется), испытываемые в сновидении, надо сдерживать. Думаю, взгляды Ирама на этот счёт более правильны. Согласно Ираму, каждому «измерению», в которое проникает сознание человека, соответствуют определённые переживания (эмоции), в том смысле, что если эмоции, испытываемые человеком, не соответствуют данному «измерению», то он не может в нём удержаться. В высших измерениях, согласно его словам, Ирам испытывал неописуемую радость, которая ничуть не возмущала его восприятие того мира, в котором он пребывал; и наоборот, когда в его сознании, пребывая в таком высшем мире, случайно проскакивала какая- нибудь мирская эмоция или помысел, он низвергался в «низший мир» или возвращался в своё тело. За подробностями обращайтесь к его трилогии «Иные миры» (на русском есть Том 2: Двенадцатилетние практические наблюдения незримых миров в состоянии сознательного раздвоения; и Том 3: Эволюция в высших мирах — практическое руководство по достижению Космического Сознания).
– прим. перев.
Нужно много времени, чтобы усовершенствовать эту технику» [8] .
В следующем сновидении мне снилось, как я гулял ночью и вдруг увидел, как прямо передо мною появились мои руки. Сразу же я понял, что вижу сон. В ясном сознании я сделал несколько шагов и заметил, что цвета были чрезвычайно живыми; всё казалось таким реальным! Я испытывал эйфорию и чувствовал, что сновидение может закончиться, если я мне не удастся обуздать мои чувства, так что я снова посмотрел на свои руки, чтобы стабилизировать сновидение и уменьшить свой эмоциональный подъём.
8
Кастанеда. Путешествие в Икстлан, стр. 100.
Спустя несколько мгновений я огляделся вокруг — я стоял на покрытом травой холме. Казалось, я был во дворе, обнесённым забором, где находилось какое-то здание, похожее на военное или охраняемое строение. Я сделал несколько шагов и взглянул на свои руки снова, чтобы стабилизировать сновидение. В десяти шагах от меня были какие-то невысокие вечнозелёные деревца, очевидно недавно посаженные. Я наклонился и потрогал траву. На ощупь она была мягкой, как настоящая трава. Я удивлялся тому, насколько всё выглядело жизненно и реалистично, и что я мог размышлять о видимом и выбирать, что делать дальше. Я ощупал себя и — вау! — даже я был реальным! Но я знал, что моя осознанность существует в сновидении, и что я прикасаюсь к образу своего физического тела, которое только на ощупь было похоже на реальное тело.
Пытаясь извлечь смысл из того, что я видел, я интуитивно почувствовал, что в здании хранились компьютеры и было это где- то на юго-западе Штатов. Но где? Когда я сделал несколько шагов по направлению к зданию, чтобы посмотреть надпись, зрительная картина начала расплываться. Я снова посмотрел на свои руки, но было слишком поздно — осознанное сновидение разрушилось и я проснулся.
До меня начало доходить, что знание того, что это сновидение, не заставляет его казаться нереальным. Трава ощущалась как настоящая трава. Моя кожа ощущалась как настоящая кожа. Если я по-настоящему фокусировал на чём- то внимание, на земле, например, я самым настоящим образом мог видеть отдельные листочки травы и крупинки песка. В состоянии бодрствования мы считаем зрение и осязание физической деятельностью, но в осознанном сновидении, как я начинал понимать, зрение и осязание были также и душевной деятельностью, и такой же реально- выглядящей, когда ты осознаёшь себя в состоянии сновидения. Из этого я усвоил свой следующий урок:
— Наши чувства едва ли могут установить различие между физической реальностью и реалистично-выглядящей иллюзией осознанного сновидения. Только ум может установить различие между этими двумя реальностями.
В последующих осознанных сновидениях я испытал и остальные чувства — вкус, обоняние и слух — и обнаружил, что и они кажутся реальными переживаниями или, по крайней мере, весьма реальными. Даже чувство боли — например, ущипнуть себя в осознанном сновидении — испытывается самым настоящим образом. Но если я щипал себя, говоря себе при этом, что это не причинит мне боли, — так оно и случалось. Здесь я открыл странную особенность мира осознанных сновидений: мои переживания, как правило, соответствовали тому, что я осознанно ожидал почувствовать.
Товарищи осознанные сновидцы, с которыми я пересекался за все эти годы, кажется, согласны со мною в том, что для чувств каждое переживание является таким же реальным, как и бодрствующее переживание. И всё же, опытные осознанные сновидцы замечают, что если они предопределяют или ожидают что чувствовать, или как чувствовать, то они могут изменять свои ощущения, согласно своим ожиданиям. Другими словами, «по вере вашей да будет вам» — является истиной во время осознанного сновидения [9] .
9
Это не является правилом. Эго ясно из самих примеров автора. Масса примеров того, что ожидания не оправдываются приводятся Фредериком ван Эденом. — прим. перев.
В состоянии осознанного сновидения чувства ведут себя так, как от них ожидают, не являясь при этом непогрешимыми, и переживание сильно наполнено мысленным ожиданием переживания. В точности как в гипнотических опытах по устранению боли, чувства каким-то образом подчиняются гипнотическому внушению. Как в осознанном сновидении, так и в гипнозе чувства не предстают в качестве биологических абсолютов, но скорее, как слуги ума.
В возрасте восемнадцати лет я посетил одного гипнолога, чтобы научиться самогипнозу. Я понимал основную идею самогипноза, что даваемые себе внушения [10] в состоянии сильной сосредоточенности в лёгком состоянии транса влияют на подсознание и оказывают воздействие на наши переживания. Теперь я понял, что осознавание себя в подсознательном (т. е. в осознанном сновидении) сходно с глубоким самогипнозом.
10
Приведу слова Эдена по поводу самовнушения: «очень удобное слою, значение которого легко приспособить для всех видов объяснений; но если всё объяснять внушением или самовнушением, то мы можем дойти до того, что вытрем из нашей «внушённой» жизни, «внушённой» стиральной резинкой, весь прекрасный мир ясных и вечных реальностей» (Эден Ф. Исследование сновидений в состоянии ясного сознания, 2011). Я могу искренне ожидать, что в сновидении произойдёт то-то и то-то; но вопреки моим ожиданиям этого не происходит. Возможно я не правильно или недостаточно ожидал? Но что же тогда понимается под правильным ожиданием и как ему научиться? — прим. перев.
Наши внушения в состоянии гипноза или самогипноза действуют на чувства. Например, мы можем сделать постгипнотическое внушение, что такая-то еда будет вызывать у нас противоположный себе вкус, и мы будем испытывать этот внушённый вкус по пробуждении. Или, мы можем внушить, что будем испытывать минимальную боль во время, скажем, удаления зуба, и затем действительно почти не испытывать боли. Аналогично, будучи осознанным в сновидении, чувства, как правило, следуют ожиданиям (ожидание является одним из видов несловесного внушения). Одним из преимуществ осознанного сновидения является наблюдение немедленных результатов нашего внушения или ожидания. Если я вижу в осознанном сновидении огонь, например, и ожидаю, что жарко не будет, когда я в него войду, то я и не почувствую жара. Если же я изменю своё ожидание на противоположное, то будет реализовано моё новое ожидание, и я определённо почувствую жар.