Чтение онлайн

Каждая из этих проповедей доктринальна. Каждая из них обращается к началу человеческой истории, обозревает всю ее в свете Божьего откровения и приходит к глубоким выводам. В каждой Христос является центром всей проповеди. Без Христа не может быть ни одной истинной доктрины. Христос Сам является доктриной. Писание говорит об «учении Христа» (в ином переводе — «доктрине Христа») (2 Иоан. 9).

Все принципы правильного и истинного проповедования применены в проповедовании Адвентистов Седьмого Дня. Мы верим, что есть основание для существования Церкви Адвентистов Седьмого Дня и для существования адвентистской проповеди. Если бы не было этого основания, то зачем нужно было бы отделяться от других церквей? Если же это основание существует, то это означает, что у нас есть и нечто такое, чего нет у других, что не выражается в учениях других церквей с такой же силой и ясностью. Почему нас называют Адвентистами Седьмого Дня? Потому что мы подняли так долго пренебрегаемую истину о субботе, которая, как мы верим, в последние дни будет восстановлена и станет знамением и символом Остатка Церкви Божией на земле. Нас называют адвентистами, потому что мы проповедуем весть о скором Втором пришествии Христа, весть, которую принимают все истинные христиане. Мы подчеркиваем нашу веру в скорое пришествие и с верою возвещаем о знамениях последнего времени, которые исполняются на наших глазах. Следует ли нам прекратить говорить об этом? Нет, нет, тысячу раз — нет!

Послушайте, что говорил Л. X. Кристиан, один из сильнейших проповедников, которых мы когда–либо знали:

«Христос сказал: «Держи, что имеешь», и вместе с этой вестью доверил нам великое сокровище. Мы должны оставаться на старом основании, о котором Господь говорил, что оно не изменится ни на йоту. Поймите меня правильно и не думайте, что я отвергаю исследования, не одобряю поиска, пренебрегаю логикой. Чем больше мы будем исследовать, тем тверже и увереннее будем стоять на нашем основании. Некоторые евангелисты доносили до людей эту весть (или думали, что доносили ее), преподнося им нечто новое, создавая своего рода новое учение; но они все без исключения потерпели поражение. Проповедники, преподносящие людям «старую» весть обладают силой и имеют успех. Если вы желаете узнать, что же является основой той вести, о которой мы говорим, то лучше всего вы сможете сделать это, прочитав наши книги, в особенности старые книги. Я бы очень хотел, чтобы наши молодые проповедники прочли самые старые адвентистские книги. Этих книг не так уж и много. Наш брат Андрюс обладал, как мне кажется, чудесным даром логического выражения своих мыслей. Немногим отстали от него Урия Смит и другие пионеры адвентизма. Все наши книги хороши, но все же в самых ранних из них основы адвентистской вести изложены очень ясно и просто. Постарайтесь достать эти книги и прочесть их.

Многие люди входят в заблуждения, опираясь на ложные предсказания или на свои ошибочные измышления, или неправильно толкуя истинное предсказание, не проверяя себя Писанием. Чем ближе мы будем приближаться к концу, тем строже мы будем следовать «старой» вести. В ней наша сила, в ней Слово Божие, в ней успех. Господь даровал нам эту весть через дух Откровения. Пионеры нашего движения были серьезными исследователями Писания. Они знали, что значит исследовать, и делали это, зачастую, ночи напролет. Если же в своих исследованиях они заходили в тупик, сестра Уайт получала видение, в котором Господь раскрывал ей истину. Она делилась этой истиной с братьями, хотя порой сама не вполне понимала предмет их исследований. Таким образом и пришла к нам весть. Она пришла через изучение Писания и через Дух Пророчества. Народ Божий, и в первую очередь проповедники, должны хранить это сокровище» (Ревью энд Геральд, 21 января 1926 г.).

Итак, мы должны проповедовать Божественную весть, но не свою. Эта весть была хороша для проповедников в 1926 году и, я думаю, является таковой и для нас. Истинным проповедованием Адвентистов Седьмого Дня должно быть проповедование Евангелия в свете веры Адвентистов Седьмого Дня.

Я убежден, что все, кто читает мою книгу, признает авторитет следующих слов:

«Господь желает, чтобы Его слуги сегодня проповедовали старые основы учения Евангелия, раскаяние в содеянных грехах, покаяние и обращение. Нам нужны древние проповеди,

древние обычаи, древние отцы и матери Израиля. Мы должны работать над грешником мудро, бережно, неотступно, до тех пор, пока он сам не увидит, что он является нарушителем Божественного закона, пока он не покается Богу в своих грехах и не уверует в Господа нашего Иисуса Христа» (Евангелизм, с.179–180).

Я могу не называть автора этих строк, вы его и так хорошо знаете. Их мог написать только один человек. И тому же человеку принадлежит следующее пророчество и обетование:

«Старые истины, данные нам от начала, должны быть проповеданы дальним и близким. Ход времени не умалил их значения. Враг постоянно стремится отменить эти истины и вместо них дать людям ложные теории. Но Господь будет призывать людей с острым чутьем, которые без труда распознают сложные уловки сатаны и помогут истинам занять достойное место в Божественном плане» (Ревью энд Геральд, 20 августа 1903 г.). Разве это не прекрасно?

Позвольте мне обратиться к вам, молодые люди, готовящиеся к проповеднической деятельности: проповедуйте вечное Евангелие. Не время ослаблять нашу проповедь учения Христа. Не время замалчивать ясные основы учения Адвентистов Седьмого Дня. С течением времени они сияют все ярче. Весть о времени суда не устарела, но стала еще насущнее, чем прежде. Примирительная жертва Христа, принесенная Им на кресте, не устарела. Она становится все важнее и важнее, и должна быть проповедана больше и больше, особенно теперь, когда многие церкви имеют тенденцию отказываться от провозглашения этой вести. Первосвященническая работа нашего Искупителя не устарела. Весть о ней становится тем актуальней, чем ближе мы приближаемся к концу. Попранные заповеди Божий также не устарели. Они должны быть превознесены, должны сделаться мерилом праведности. Еще менее устарело проповедование субботы. Проповедование о звере и его образе также не устарело. По мере увеличения отступления эти истины должны звучать громче и громче. Весть, гласящая : «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4), не устарела, так как ей суждено еще прозвучать во всей своей полноте.

Мы давно уже получили весть о том, что «Господь призывает оживить свидетельства, данные в прошлом». Печатное слово сделает свое дело. Наши верные братья и сестры будут сеять это семя и сами будут проповедовать эту весть в домах людей. Радио и телевидение сделают свою работу, и адвентистская весть будет завершаться в такой силе и в таком сиянии, каких мир еще не видел. Давайте не будем забывать об этом. Истинной проповедью Адвентистов Седьмого Дня сегодня должна быть не только проповедь об исполнении пророчеств в великом адвентистском движении, не только такие великие реформы, как соблюдение субботы, реформы здоровья, финансов, одежды, другие реформы, провозглашать которые миру, как мы верим, наша обязанность, — не только это, но и возвещение вечного Евангелия в свете исполнения пророчеств. Такая картина всемирного распространения Евангелия показана в 14–й главе книги Откровения. Оно вечно. Это то Евангелие, которое было проповедано от начала. Это Евангелие — единственная надежда человека в этом безнадежном мире. Наша задача заключается не только в том, чтобы показать людям, какой день недели они должны посвящать Господу, не только в том, чтобы привести их к правильному пониманию состояния умерших и к пониманию того, что Иисус придет скоро, а не в далеком–далеком будущем. Все это очень важно, но это еще не Евангелие.

Один из наших руководящих проповедников писал мне: «Очень многие из нашего народа считают, что они ответственны лишь за то, чтобы преподать людям определенное число лекций по основам учения, раскрыть пророчества, стремясь насколько возможно быстро привести человека к соблюдению субботы, а затем ко крещению. Но несчастным, истерзанным душам, стремящимся вырваться из уз греха и его последствий, должна быть оказана необходимая помощь, чтобы они могли познать силу и благость христианской жизни, которую предлагает наш милостивый Спаситель. Я думаю, что мы идем против здравого смысла, если в первую очередь не преподаем людям основ христианской жизни, а спешим указать им на те доктринальные отличия, которые существуют между нами и прочими церквами. Конечно, мы должны будем донести до людей все доверенные нам Господом истины. Это славное преимущество, но если за всем этим мы забываем возвышать и прославлять Христа, мы совершаем трагическую ошибку.

Недавно я слышал чудесную беседу о законе и благодати, очень подробную, объективную и глубокую. Но в ней не было самого главного — призыва. У проповедующего была чудесная возможность помочь людям, живущим под бременем закона, ясно и наглядно увидеть нечто новое и перейти от жизни под законом к новой счастливой жизни под благодатью».

Если наша проповедь не выходит из нашего сердца, мы всего лишь лекторы, но никак не проповедники. Если мы не несем в мир Евангелие надежды и спасения, мы совершаем трагическую ошибку. Мы приобретаем нашими выступлениями соблюдающих субботу необращенных, неспасенных доктринеров, вместо того, чтобы приобретать искупленных христиан, последователей Божьей истины.

Вечное Евангелие проповедовали все верные слуги Божий, от самого начала: Ной, Авраам, пророки, апостолы… Они делали это так, как можно и нужно было делать в те дни. Их проповедь предназначалась для людей их времени. Мы не можем и не должны сегодня проповедовать так, как это делал Ной, не можем нести евангельскую весть так, как нес ее Мартин Лютер. Мы должны проповедовать людям Евангелие во свете нашего времени, во свете 14–й главы книги Откровения. Мартин Лютер проповедовал праведность по вере так, как должно было этой вести прозвучать в шестнадцатом столетии во дни Великой протестантской реформации. Мы же должны проповедовать праведность по вере в свете Божьей вести для наших дней.

Вестница Божия говорит нам: «Многие спрашивали меня о том, является ли весть праведности по вере вестью третьего ангела? И я ответила: «Да, это действительно весть третьего ангела.» (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).

Апостол Павел проповедовал праведность по вере, воздержание и грядущий Божий суд. Мы должны проповедовать о том же в свете истины «наступил час суда Его!»

Нет причин беспокоиться относительно актуальности этой вести. «Путеводные вехи, сделавшие нас теми, кто мы есть, мы обязаны сохранить и сохраним непременно. Господь говорит об этом через Свое Слово и свидетельствует об этом Своим Духом. Он призывает нас твердо держаться фундаментальных основ истин, утвержденных на неоспоримом авторитете» (Особые свидетельства, т. 2, с. 59). Эти слова произнесены, как вы знаете, верным слугою Господа.