Чтение онлайн

Еще один вариант, каким Милость Божья совлекается на путь Смарана,--это _Лила-самкиртан_. ???а гуна-самкиртан не был выделен??? Лила означает развлечение, забава, шалость, игра. Искатели Милости припоминают про себя при повторении Имени те дивные подвиги, потрясающие победы, поразительные чудеса, невероятные случаи, которые обнаруживают Божественную Природу их личного Бога. Тьягараджа трепетал, когда вызывал в памяти превращение Акальи, как был сломан лук Шивы, убиение Вали и уничтожение орд ракшасов. Кто-то склонен останавливать свое внимание на воскрешении Лазаря и исцелении прокаженных. Мира никак не могла убедить свой ум отойти от представления Кришны семилетнего, держащего Пик Говардана на своей нежной левой ладошке. Для Миры Кришна всегда--"Тот, кто носил гору"--Гиридхари. Для нее Имя это заключало в себе сострадание, смелость и мудрость Господа, это и было всей необходимой ей поддержкой, к какой она когда-либо стремилась. Благочестивцы мои укрепляют друг друга, говоря меж собой о своих переживаниях Благодати Моей",--заявляет Шри Кришна,--"Они творят радость великую и извлекают радость великую, вспоминая о Лилах Моих.

# Имя

Четвертый вид Самкиртана сосредоточен вокруг Имени--т.е. слога, звука, словесного выражения помимо его подразумеваемого значения. Вибрации священного звука, что возникают от этого имени, отличаются некой тайной энергией, которая привлекает Божество к благочестивцу, чьи сердечные струны производят этот звук. Неважно--какую именно эмоцию (бхава) культивирует распевающий его благочестивец, и описана ль Именем этим какая-то Гуна или Лила, иль нет. Одно лишь Имя имеет силу, само, без иной помощи, исправлять, исцелять и спасать, т.к. Имя и Именуемое тайным образом идентичны. Обладать Именем и владеть им--то же, что и обладать Именуемым для обретения освобождения от рабства. Гуру, когда он посвящает ищущего в повторении Имени, заверяет его, что Оно--поистине Ключ к Освобождению.

На Всемирной Конференции Свами объяснял достоинства и мудрость, заключенные в Имени Рамы. Рама означает "того, кто радует". Поскольку же единственный источник радости неизменной есть Атма, то "Рама" означает также и "Атма". Сын Дасаратхи был назван Рамой, поскольку он был Парама-Атма в человеческом образе.

Между прочим, Свами сказал, что сами слоги "Ра" и "Ма" имеют глубокий мистический смысл. "Ра"--ключевой слог в слове "Нарайяна" (мантре Вишну), а "Ма"--в "На-мах-Шивайя" (мантре Шивы). Таким образом имя Рамы объединяет две великих струи (Вишну и Шивы), которым миллионы людей веками изливали поклонение Божеству.

Значение слогов этих изъяснялось Свами также великой аксиомой "Вед"--"Тат Твам Аси"--Ты Есть То" (подразумевающей, что "Это"--индивидуум--есть не что иное, как "То", относящееся к понятию Бога, каковой за пределами всяких слов). "Ра,--сказал Свами,--значит "Тат" (То--Трансцендентное); "Ма"--символ "Твам" (Это, Частное, Индивидуальное), а слог "а" напоминает об "аси", что значит "есть" [славянское "еси"--прим. перев.]. "То"--Божественное и "Это"--индивидуальное таким образом связаны вместе словом "есть" (индивидуум _есть_ не что иное как Божественное), что фактически и является той Истиной, которую надлежит открыть всем людям. Таким образом, слово "Рама", при распевании его, вновь и вновь раскрывает человеку всю полноту Знания.

Этими разнообразными путями Имя "Рама" некой тонкой алхимией разрушает и исключает никчемные сплавы пустых мыслей, и очищает металл души человеческой. Свами открыл также, что звук "Рама" имеет числовое значение. "Ра" значит 2, а "Ма"--5, что вместе составляет благоприятное число+7. Он подробно изложил одну историю из священных писаний, чтобы подчеркнуть уникальный потенциал, заключающийся в этом Имени, которое обессмертила "Рамаяна".

Когда-то давным-давно мудрец Прачетас сочинил своего рода "Magnum Opus" в целую сотню крор стихов [крора--10+миллионов]. Все три мира--Небо, Земля и Царство подземное (Гадес) боролись за обладание всем текстом, но когда борьба эта приняла размера апокалиптические Бог, наконец, вмешался с тем, чтобы разделить эту поэму поровну на троих. Но один стих остался без владельца. Во избежание возобновления битвы разрешено было и его поделить. В стихе этом было 32 слога, а это означало, что каждому миру можно было отдать лишь десяток. Теперь оставалась еще проблема распределить еще два слога между тремя спорящими, и Бог разрешил ее, милостиво позволив всем трем обладать ими вовеки. Два слога эти были "Ра" и "Ма".

История эта объясняет мистическую силу Имени "Рама". Имя "Рама" вполне могло бы быть инструментом возвышения всего человечества, т.к. нет ни следа отдельности ни в самом символе, ни в звуке. Оно поистине подобно единой Божественной Энергии, которая как один однородный кровопоток циркулирует по всем странам и народам и оживляет их. Эта Божественная Энергия--источник всех покалываний и подергиваний, рыданий и воздыханий, тоски и трепета любого человека, будь он черный или белый, связанный иль вольный, с суши иль с моря, из воздуха иль пространства. И тем не менее всякое Имя, которое напоминает об этом Божественном Принципе, следует приветствовать как средство умножения нашей способности любить, проявлять заботу и участие.

Свами утверждает, что никто не может отринуть иль опровергнуть Божество. "Даже те, кто заявляет, что им обнаружить никакого следа Бога ни во внутреннем, ни во внешнем пространстве, кто уверен, что Бог умер и похоронен, кто говорит, что даже если Он жив, для человека Он больше не полезен, а фактически невыгоден и вреден--все они вынуждены допустить, что существует какая-то непостижимая, невыразимая сущность, которая находится за пределами достижения логики и лабораторных исследований; нечто неведомое, что влияет на ход событий и природу вещей". Нама-смарана--это садхана, которая дает ЭТОМУ Имя, признает ЕГО существование, ЕГО тайну и чтит мощь ЕГО.

На прощальной сессии Всемирной Конференции Свами сказал: "Участвуйте в групповых Бхаджанах столько дней в неделю, сколько сможете. Четверг и воскресный вечер--лучше всего, но это не является неизменным правилом. А кроме того, не создавайте культов , сосредоточенных вокруг одного какого-то Имени или каких-то особых бхаджан, которые используются в Прашанти Нилайям. Не становитесь фанатиками, слепыми к Славе, означенной иными Именами и Формами. Соединяйтесь в группы, которые чтут все проявления Божества и наглядно демонстрируют, что любое Имя и любая Форма (Образ) Божества--Мои".

# Имя пробуждает

Движение распространения бхаджан обрело силу еще и от указания, данного Бхагаваном на заключительной сессии Всемирной Конференции: "Некоторые направления духовной активности возникли из ваших дискуссий в эти три дня,--сказал Он.--Одно из них--Нагарсамкиртан--хоровое пение на улицах. В подобном самкиртане в Индии нет ничего нового. Столетья тому назад святые Джайядева, Гауранга, Тукарам, Кабир и многие другие пользовались этим методом для собственного развития, а также для того, чтобы вызвать массовое духовное пробуждение. собирайтесь в предрассветные часы, где-то в полчетвертого--в пять, и медленно ходите по улицам вашего города или села, распевая громко Имена Божьи. Несите Имя Божье к каждой двери в тиши этих немногих часов, прежде чем шум дневной проникнет в уши и смутит ум. Пробуждайте спящих. Пусть оставят постель свою и присоединятся к вам в этой радости. Очищайте атмосферу, загрязненную гневом, ненавистью, алчностью и самомнением. Пусть день для всех придет в Любви и Братстве, Мире и Чистоте. Садхана Нагарсамкиртана принесет здоровье и счастье. Эгоизм будет поколеблен--и в участниках, и в свидетелях. С вами будут люди из всех слоев общества..." "Я настаиваю,--сказал Свами--на громком распевании Имен, т.к. вы тогда заряжаете всю атмосферу почитанием Божества. Когда тучи изливают дождь на землю, они оплодотворяют почву и обеспечивают урожай. А когда вы изливаете вокруг Имена Господа, вы освятите сердца, которые будут трепетать, вам внимая. Да пребудут души ваши, разум и чувства в делах Божьих с пробуждением к дню новому".

Это новое указание по поводу публичной демонстрации на улицах многие восприняли не без некоторого чувства смятения. Ведь сами-то они долгое время относили себя к определенной "элите", ими самими обозначенной. Как же им теперь, не стесняясь, бродить по улицам, как допустить выражения чувств на лице своем, вопль громогласного восхваления, как сомкнуться плечом к плечу с любым и каждым? Но то было слово Свами, и послушание было необходимо. Так что они засуетились со своими обходами и быстренько украдкой бежали домой, пока их не обнаружили те, кто рано встает. Они свели программу Нагарсамкиртана всего к двум-трем дням в месяц. Но доброта Свами не могла бы допустить, чтоб они игнорировали средство, Им предписанное. Он напоминал им мягко, любовно, но постоянно об их долге перед самими собой. И в самом деле это неотвратимая истина, что барьеры само-осознанного ограничения, а также барьеры между одним человеком и другим должны поколебаться, прежде чем индивидуум преодолеет барьер между Богом и самим собой Эту-то истину и предписывал Свами малыми дозами и легкими путями, когда побуждал людей взяться за практику Нагарсамкиртана, которая заставила бы последователей проявлять свое благочестие и единство, не стыдясь, прямо на улицах.

И те, кто приучали себя к этому, обнаружили, что отклик, не замедлил проявиться. К радостному своему удивлению эти стеснявшиеся люди обнаружили, что соседи их предваряют самкиртан этот, включая свет и широко распахивая двери. Они нашли также, что и их собственные дни стали сладостней и спокойней. Свами был, как всегда, щедр на поощрение.

# Обещанный отклик

Его задача была--заставить человека выбраться за ограничивающие контуры своей индивидуальности и узнать радость, теплоту и свободу благочестия, спонтанно истекающего из сердца, чтоб погрузиться сердцем в Него. "Где мои преданные благочестивцы поэт обо Мне, там найдешь мы Меня пребывающим"--заявил Он когда-то давным-давно Нараде--Мудрецу-Музыканту Небесных Миров. Он сдерживает это древнее обещание, являя безошибочные знаки Своего присутствия, где бы ни устраивали бхаджаны. Вибутхи, Амрита, Халди, Кумкум истекают от портретов Свами или изображений других Божественных Личностей (которые суть лишь иные Формы, Образы Его), гирлянды цветов вокруг рамок распускаются и начинают раскачиваться, или цветок выпадает прямо в руки. На полу могут оказаться Его следы. Любые из этих и иных знаков являются неопровержимым доказательством Его ответа на Моленье о Милости. Впоследствии, когда благочестивцы эти прибывают в Его Обитель, Он даем им несомненные подтверждения знания Им всего, что происходило у них в доме, когда Он поощряет и выговаривает, дает высокую оценку или же делает какие-то замечания по поводу бхаджан, их музыкального уровня, состава группы поющих, атмосферы места и самих собраний.