Чтение онлайн

сердцах людей. Когда проповедь звучит, – люди действительно откликаются.

Во время движения индуистских революционеров христианская проповедь была запрещена в некоторых

частях Индии. И многие христиане пострадали из-за этого. Власти говорили, что вы можете

проповедовать друг другу. Например, когда баптисты пытаются обратить пресвитериан, а пресвитериане

баптистов, – то есть христиане друг другу могут проповедовать, но индусам нет. Почему? Потому что

христианство успешно. Не все обращаются, конечно, но власти не хотели, чтобы еще какие-то индусы

обращались в христианство. Это правда.

Еще одна из удивительных историй. Социологи и религиоведы до сих пор не могут понять, почему же

так произошло, но история христианства в Африке представляется загадочной и необъяснимой. Она

вызывает недоумение у светских социологов, которые изучают религию, не прибегая к использованию

духовных категорий, то есть чисто с психологической и социальной точки зрения. Христианство

пришло в Африку несколько веков назад через католиков-миссионеров, а потом через протестантов-

миссионеров, которые в XVIII веке начали проповедовать в Западной Африке, в Нигерии, Камеруне, Гане. Численность христиан была маленькой в начале, но постепенно эти общины стали расти. Ислам

тоже присутствовал там и даже намного раньше, и он имел намного большее влияние и большее

количество последователей. А традиционная религия африканцев – это анимизм. И вот где-то к

середине XX века, насколько я помню, количество христиан в Африке было где-то около 20 миллионов.

К сожалению, у меня в записях сейчас нет этой информации, и я не могу ее дословно воспроизвести.

Нигерия пережила просто бум церквей. Два года назад я побывал в Нигерии. Там есть общины по

полторы тысячи человек. У людей нет машин, нет общественного транспорта, с помощью которого

можно было бы приезжать. Просто тысячи людей идут в церковь пешком с разных областей. Я пришел, а там, вроде бы, место абсолютно необжитое, просто какие-то джунгли. И вдруг из гущи деревьев

возникает двухэтажное здание. И люди со всех сторон текут. Текут и заполняют этот дом. 1 200 человек.

Но суть того, что я говорю об Африке, состоит в том, что всевозможные виды и модификации

христианских групп в начале XX века составляли где-то шесть миллионов. В середине XX века – уже

где-то 20 миллионов. И социологи говорили: «Всё, это пик, большего не достигнуть». Потому что в

середине XX века появились всевозможные антиколониальные движения, и всё наследие колониализма

начинало вытесняться из Африки. Западные мыслители предположили, что, наверное, христианство

имело плацдарм именно благодаря колониальному строю. Африканцы просто пытались быть как

европейцы и потому воспринимали европейскую религию. Однако каков был результат устранения

колониализма? Последнюю статистику, которую я видел, и опять-таки по памяти я воспроизвожу ее

неточно, – в конце XX века количество христиан в Африке достигало 90 миллионов человек или даже

больше. Итак, после того, как колониальное движение закончилось, рост веры на самом деле даже

умножился многократно по сравнению с тем ростом, который имел место во время колониализма. И там

сами африканцы осуществляют благовестие в отношении других африканцев. Это не связано с

финансовыми преимуществами, это лишь связано с силой самой Благой Вести. Некоторые из этих групп

мы будем воспринимать с трудом, потому что у них есть такие странные доктрины. Но, в целом, я

говорю это для того, чтобы донести данную мысль. Есть огромная сила в христианском благовестии.

Она обладает силой обращать людей.

И есть целый ряд вещей, которые мы можем рассмотреть с положительной точки зрения. Если вы будете

беседовать с образованными людьми, то они будут тут же показывать вам негативную сторону. Какие

негативные стороны обычно показывают, когда речь идет о христианстве, – таком христианстве, которое

наносит урон миру? Инквизиция, крестовые походы, охота на ведьм, лицемерие, разделения, жадность, подавление самобытных культур, нетолерантность, гонение евреев, антисемитизм. Все эти вещи, на

самом деле, являются самыми худшими сторонами религии. Также говорят, что после разделения на

протестантизм и католицизм христианство само себя разорвало, и главное знамя религиозного пафоса

было уже борьбой между католической и протестантской верой. Однако есть много интеллектуалов,

которые сегодня говорят, что, в целом, религия – это плохо, потому что есть огромный негативный

эффект и урон, который она наносит человечеству. И мне кажется, что действительно нужно указать на

то, что это неуникальные проблемы только для христианства. То есть мы обнаруживаем проблемы,

подобные этим, во всех культурах. Мы видим культуры, которые побуждают свой народ вступать в

войну, и они используют любую религиозную философию и риторику, лишь бы оправдать свои военные

действия. Они говорят солдатам: «Вот почему мы идем на войну. Потому что это святое дело, это

священная война». Мы видим цивилизации, которые гонят меньшинства. Меньшинства гонимы и

притесняемы по всему лицу Земли. Гонения, подавления и ненависть к религиозным меньшинствам

происходят в любой культуре. В буддийской культуре могут рассказывать истории о гонениях на любые

религиозные и вообще меньшинства. В католической Европе религиозные меньшинства тоже

подавлялись. Так что я не думаю, что мы здесь говорим о проблеме, уникально присущей только

христианству. Мы говорим о проблеме человека в целом, – это часть падшей человеческой природы, человеческого сердца. И хотя, как мне кажется, христианам нужно быть смиренными и соглашаться с

той виной, которую христианство имеет.

Однако мы не должны оставлять людей с впечатлением, что христианство намного хуже, чем что-либо, случавшееся с человечеством. Нет, мы, конечно, не намного лучше, но вот худшими мы точно не