Чтение онлайн

Все это напоминает мне моего знаменитого приятеля, Сэма Баккиоки, самого славного итальянца во всем мире. Никогда не забуду, как я позвонил ему, чтобы выяснить один вопрос. Он снял трубку, и я сказал: «Сэм, это я, Джон Паулин». В ответ послышалось: «О, как хорошо, что ты позвонил! Я как раз хотел рассказать тебе о моей новой книге. Это книга о субботе. Прекрасная книга о субботе. В конце помещены рецепты для субботнего обеда. Мама миа, моя жена так готовит лазанью, что ты представить себе не можешь! Ты возьмешь эти рецепты и раздашь их всем своим друзьям…» Минут 15 он продолжал в том же духе, а потом неожиданно произнес: «Ну ладно, не буду отнимать у тебя время. Пока». И положил трубку. Я снова набрал его номер: «Послушай, Сэм, у меня к тебе вопрос».

Мы — друзья, и я люблю Сэма. Но попытайся он изменить себя, то, конечно, от его обаяния мало что осталось бы. Я упомянул этот эпизод, для того чтобы показать — порой мы не даем Богу сказать и полслова. Будем же хоть иногда поступать иначе. Закончив молитву, не поднимайтесь с колен. Положите перед собой лист бумаги, возьмите карандаш и ждите. Вы настроили себя в унисон с Богом, заглянули в свое сердце, яснее представили Иисуса, благодаря своим занятиям, рассказали Господу о том, что вас больше всего волнует, и попросили Его быть с вами. Теперь вы чего-то ждете в ответ. Записывайте все, что придет на ум. Иногда какие-то мысли покажутся глупыми, но не торопитесь с оценками. Отнеситесь к ним как к своего рода духовному «мозговому штурму». Когда я так делал, бывали времена, когда Бог «расписывал» весь мой день. «О, — внезапно подумает кто-то, — ведь я же совсем позабыл об этом человеке. Наверное, надо ему позвонить, спросить, как дела. Или лучше заглянуть к нему при удобном случае». Удивительно, но, следуя этим мыслям, я убеждаюсь, что контакт происходит в самый нужный момент, тогда, когда это необходимо. Бог горячо стремится помогать нам в нашей повседневной жизни.

Мне кажется, что именно понимание этой истины мы, адвентисты, в какой-то мере утратили. Наша религия в определенной степени интеллектуальна и секулярна. Мы что-то знаем о Боге, рассуждаем о Нем, спорим о Библии, но скажите, когда вы в последний раз на самом деле беседовали с Богом и позволили Ему говорить с вами? Когда в последний раз вы дали Ему возможность ответить на ваши личные потребности? Когда позволили Ему проникнуть в ваше сердце? Когда вы разрешили Ему руководить вашей жизнью? Я понимаю, что в таком подходе таится потенциальная угроза, и прекрасно сознаю, что мысли, которые приходят нам в голову, могут быть и от дьявола, однако мне хорошо известно, что, если человек 20 лет живет с Богом, он постепенно начинает отличать Его голос от других голосов. Ведь Иисус сказал, что Его «овцы» знают Его голос и следуют за Ним (см. Ин. 10:4, 5, 14-16, 26, 27).

Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, и это повеление можно объяснить только следующим образом: Бог знал, что Авраам поймет, Кто с ним разговаривал. Надо сказать, что само повеление полностью противоречило Писанию, и если бы Авраам был адвентистом, он не внял бы голосу Бога, потому что сказанное не соответствовало Писанию. Но Авраам не был адвентистом, и он отправился в путь. Почему? Он узнал Его — ведь на протяжении многих лет ему доводилось разговаривать с Ним. Постепенно он научился отличать Божий голос от других голосов, в том числе от голосов своих естественных желаний. Именно такую — живую, деятельную связь Бог хочет установить с каждым из нас. Такая связь позволит секулярному человеку преодолеть рамки привычного для него мира. Похоже, что, по сравнению с другими христианами, адвентисты не достигают существенных успехов, работая с такими людьми. И одна из причин в том, что наше собственное сознание стало секулярным. И потому нам не так-то просто приобщить секулярных людей к тому опыту, которого мы сами не имеем. Радостями светской жизни люди могут пожертвовать только ради живой веры, которая ни с чем не сравнима.

Великая трагедия адвентистов не только в том, что мы сами стали секулярными, но и в том, что мы оказались в путах религиозного языка и культуры, которые совершенно чужды «внешним» людям. Мы сами секулярны, но при этом не можем по-человечески общаться с секулярными же людьми вокруг нас! Какой трагический парадокс! Мы заблудились и там, и тут! Наши действия в любом случае приводят к неудаче, среди нас растет число людей, которые говорят, что игра не стоит свеч. Тот факт, что сегодня многие из наших самых ярких и выдающихся деятелей уже не видят в адвентизме ничего достойного, заставляет меня, пока не поздно, обратиться с этим призывом. Сначала нам надо навести порядок в собственном духовном доме, и тогда мы научимся общаться с секулярными людьми. Делая то и другое должным образом, мы вернем многих отпавших и привлечем многих других, кто впервые обретет свой духовный дом.

И, наконец, я хотел бы обратить внимание на еще одну сторону молитвы. Что касается меня самого, то в этом суетном и гнетущем мире мне часто приходится уделять время для своего рода «терапии благодарения».

Порой, для того чтобы поддержать хорошее настроение, я вынужден прибегать к единственному способу: каждый день какое-то определенное время благодарить Господа за то, что Он для меня сделал. Я научился этому, наблюдая за служением Глена Куна, который говорил: «Найдите время, чтобы каждое утро записать десять вещей, за которые вы благодарны Богу». Суть в том, чтобы, пользуясь таким перечнем, время от времени молиться в течение дня, когда в этом возникнет необходимость. Кун подчеркивал, что очень важно максимально приблизить это упражнение к реальной действительности. «Благодарю Тебя, Господи, за цвет этого ковра; благодарю Тебя, Господи, за эти сосны, которые кажутся мне самыми прекрасными деревьями во всем мире; благодарю Тебя, Господи, за того енота, которого я вчера увидел из окна; благодарю Тебя, Господи, за воздух». Случалось ли вам когда-нибудь благодарить Господа за воздух? И где бы вы были, если бы он вдруг исчез? Где бы вы оказались, если бы Бог хоть однажды прекратил Свою работу и оставил бы нас без воздуха? Но если вы так угнетены, что не можете насчитать десяток вещей, за которые можно было бы благодарить, советую вам открыть словарь, в котором полно наименований Божьих даров. Откройте любую страницу, и вы их сразу обнаружите: абрикос, айва, айсберг и т.д. — по алфавиту. Когда вы в последний раз благодарили Господа за все это?

Я знаю — вы воспринимаете мои слова как неслыханное ребячество, однако необходимо осознать только одно: этот прием действительно эффективен. «Радость пред Господом — подкрепление для вас», — говорит Библия (Неем. 8:10). Лучший способ отыскать радость Господню — пробудить в себе дух благодарности и хвалы.

Самый выдающийся текст из всего, написанного Еленой Уайт, — это, как мне кажется, глава из книги «Служение исцеления», которая называется «Исцеление ума». Основная мысль этой главы в том, что ключом к исцелению ума и его болезней является дух благодарности и хвалы.

Что касается психики и эмоций человека, то в определенном смысле все мы больны. Только сейчас мы начинаем что-то узнавать о пагубных пристрастиях и со-зависимости. Например, вы росли в семье, где отец был алкоголиком или просто пьяницей, — у вас будут проблемы, связанные с алкоголизмом. Впрочем, необязательно пить или курить — тягу к этим пристрастиям можно удовлетворять в социально приемлемом варианте. Так ли уж хорошо стать «трудоголиком», ярым футбольным болельщиком или даже сладкоежкой? Есть люди, которые удовлетворяют свои пристрастные склонности даже в отношениях с членами Церкви. Я знаю много церквей, в которых с эмоциональной точки зрения царит нездоровая атмосфера. В какой-то мере все мы больны грехом. Однако первый шаг на пути к исцелению — признать, в каком состоянии мы находимся. Один из самых эффективных методов — каждый день благодарить Бога за те благодеяния, которые Он изливает на нас: «Благодарим Тебя, Господи, за воздух, которым дышим. Благодарим Тебя, Господи, за этот ковер, без него комната была бы такой неуютной». Именно на этом практическом уровне секулярный человек и сможет увидеть в христианском опыте нечто такое, ради чего стоит изменить жизнь.

Таким образом, христианину, который пытается справиться с проблемами, связанными с пребыванием в секулярном мире, здоровая, благочестивая жизнь помогает достичь двух целей: поддержать и укрепить связь с Богом, основанную на вере, и жить так, чтобы у людей с секулярным мышлением пробудился интерес к духовному. Большой интерес к тем причудливым заблуждениям, которые характерны для движения «Новый век», свидетельствует о жадном стремлении секулярных людей к обретению живой связи с Богом.

Как найти время для духовных занятий, учитывая тяжкое бремя ответственности, которое несет большинство из нас? Мой христианский опыт неоднократно ставил меня перед этим вопросом. Немногим удается выполнить все, что они наметили на тот или иной день. И в конце концов нам самим приходится решать, на что действительно стоит тратить время.

Когда я решил научиться распределять время правильно, мне больше всего помогла концепция «колонки новостей», о которой Джон Нейсбит (John Naisbitt) упоминает в своей интересной книге «Megatrends». Он пишет, что во время второй мировой войны самую достоверную информацию о замыслах и возможностях немцев американская разведка получала… из немецких газет! Как известно, содержание местных газет строится по принципу: преподнести читателям самое интересное и важное. В каждой газете есть «колонка новостей», то есть определенное место, где печатаются новости и где каждой теме отведено такое-то количество строк. Статьи распределяются по степени их значимости: наиболее важное помещается на первой странице, наименее значительное ютится где-то в конце. Абзацы в тексте статьи тоже имеют свою иерархию в зависимости от того, насколько важную информацию они несут, и поэтому последний абзац — самый незначительный во всем сообщении. «Колонка новостей» не увеличивается даже если в последний момент поступает важная информация: вместо этого все статьи смещаются и необходимое пространство выкраивается за счет наименее существенной из них или за счет того, что в нескольких статьях выбрасываются последние абзацы, а также за счет того и другого. Сама колонка никогда не увеличивается, и поэтому все, что содержится в местной газете, считается самым интересным и важным для местного общества.

Распределение времени очень похоже на планирование «колонки новостей». Когда новые дела настоятельно требуют обратить на себя внимание, важно понять, что вы ничего не сможете привнести в свою жизнь, не поступившись чем-то другим. Решив писать докторскую, я понял, что это займет немало времени. Моя жизнь сильно усложнилась бы, если б я сознательно не поступился некоторыми важными вещами. Я перестал играть на органе и смотреть спортивные телепередачи. На мое первое увлечение я потратил немало времени, однако решил, что одновременно стать отличным органистом и библеистом нельзя, если тебе к тому же надо обеспечивать семью. Попытайся я делать и то, и другое, из моей «колонки» выпала бы семья. Я решил, что семья и докторская интереснее и важнее, чем музыка и спорт.