Чтение онлайн

До сих пор исследование основных потребностей секулярных людей было весьма ободряющим для адвентистов. Каждую из этих четырех потребностей можно удовлетворить посредством тех ресурсов, которыми располагает наша вера. Более того, что касается первой и четвертой потребности, нет другой христианской группы, которая могла бы лучше ответить на них, при условии, что мы найдем время и возьмем на себя труд научиться излагать свои убеждения в приемлемой для современных людей форме. Однако пятая потребность секулярных людей бросает нам гораздо более серьезный вызов. Наряду с распространенным недоверием к власти вообще, существует и недоверие к религиозной власти в частности. Это означает, что секулярные люди склонны противодействовать тому, что они называют «организованной» религией. Они опасаются принуждения, боятся стать объектом манипулирования, чувствуя, что религиозное принуждение является наиболее раздражающим посягательством наличную свободу. И они, конечно, правы. Следовательно, когда такие люди приходят к вере, они предпочитают оказаться в такой религиозной среде, где им предоставят значительную свободу и возможность жить и мыслить по-своему. Они хотят лично участвовать в том процессе, который приведет их к обретению веры.

Надо честно признаться, что немногие христианские церкви организованы и управляемы более строго, чем Церковь АСД. Я по собственному опыту знаю, что структуры и процедуры, которые мы воспринимаем как нечто естественное, оказываются весьма обременительными для некогда секулярных людей, когда они сталкиваются со всем этим в своей новой христианской жизни. Мы, например, призываем людей к образованию и развитию, а затем ожидаем, что они будут свободно мыслить обо всем, кроме своих отношений с организованной церковью. Свежие творческие идеи нередко встречаются словами: «Мы никогда так прежде не делали» или: «Елена Уайт пишет…» (независимо от того, писала она это в действительности или нет). Неудивительно, что, предубежденные против всякой организации, секулярные люди часто поддаются нелепостям учений таких движений, как «Новый век», ибо «Новый век» — это, пожалуй, воплощение неорганизованной религии.

Тем не менее положение небезнадежно. Я замечаю растущую готовность руководителей Церкви создавать все более гибкие структуры и системы взаимодействия с местными церквами. В Приложении к этой книге я кратко изложу некоторые идеи — они помогут секулярным людям лучше понять нас. Лично я, обратившись к истории Церкви, сумел ослабить отрицательное впечатление, производимое на секулярных людей нашими структурами. Мы сами начинали как противники господствующей Церкви. Мы порвали со всеми остальными церквами, поскольку они перестали следовать Библии; таким образом, корни адвентизма уходят в радикальную Реформацию.

Возможно, мы сумеем в какой-то мере воскресить радикальный дух адвентистских пионеров, не утрачивая всех тех преимуществ, которые дает четкая организация. Но подобный аргумент будет выглядеть убедительным, только если вы действительно готовы измениться. Но если местная церковь предпочитает не отступать от заведенного в прошлом порядка, секулярные люди долго в ней не задержатся, поскольку именно этого они старались избегать раньше, когда еще были равнодушны к религии. В этом вопросе необходимо проявлять особую чуткость — как по отношению к адвентистам, которых в Церкви все устраивает, так и по отношению к тем людям, которых мы пытаемся привлечь. Помогая тем, кто пришел к вере, раскрыть и проявить их духовные дары, мы показываем, что в доме Божьем всегда найдется место для индивидуальности и творческого начала.

Определенные преимущества создает для адвентизма и отношение секулярных людей к Библии. Большим препятствием к тому, чтобы донести до такого человека Евангелие, является ошибочное представление о Библии, которое у него сложилось. Если вам удастся развеять это ложное представление, люди охотно откроются перед вами. Многие считают, что в Библии содержатся такие неприятные идеи, как вечно пылающая преисподняя, жестокое обращение с детьми, порабощение женщин и национальных меньшинств и абсолютная власть (например, папство). В прошлом сами адвентисты покинули официальную Церковь, поскольку консервативная религиозная мысль не соответствовала тому, что говорила Библия. Поняв, что Библия не похожа на то, что им говорили, секулярные люди начинают прислушиваться к ее наставлениям.

В наши дни люди всерьез пытаются найти путеводитель по жизни. Самой большой популярностью пользуются в наше время всевозможные самоучители: как самому провести водопровод, как отремонтировать дом, как сохранить брак и т.п. Большинство молодых людей просто не знают, что им делать со своей жизнью. Удивительная восприимчивость секулярных людей к тем нелепостям, которые проповедует движение «Новый век», красноречиво свидетельствует об их готовности подчиниться любому учению, при условии, что оно глубоко затрагивает их потребности и излагается понятным языком.

Откровенно говоря, никакое вероучение, кроме адвентистского, не может предложить людям лучшего жизненного руководства. Мы готовы дать советы практически в любой области жизни. Я допускаю, что мы не всегда преподносим их доходчиво и ясно, но в нашем вероучении действительно содержится много такого, что могло бы представлять значительный интерес для секулярного мира. Как я уже отмечал в предыдущей части книги, адвентисты сумеют гораздо эффективнее привлечь к себе обычного человека с улицы, если научатся тщательно продумывать и излагать свои жизненные установки, исходя не столько из жестких правил, сколько из общих принципов и здравого смысла. Но если все пустить на самотек, мы не сумеем изложить свои взгляды удачно, и секулярные люди усмотрят в нашем подходе угрожающие признаки «организованной религии».

Этот краткий обзор некоторых основных потребностей секулярных людей свидетельствует о том, что адвентисты седьмого дня имеют прекрасную возможность воздействовать на секулярное общество. В трех из шести случаев мы могли бы внести вклад, во многих отношениях превосходящий вклад любой другой христианской конфессии. Но мы, несмотря на это, не оказываем на секулярный мир почти никакого влияния. Цель этой книги — выявить причину такого положения дел и предложить меры для изменения ситуации.

По-видимому, если адвентисты хотят привлечь секулярных людей, наиболее успешным будет подход, учитывающий их жизненные потребности, с особым акцентом на поддержание здоровья, умение справляться со стрессом, распределение финансов и времени. Существует много полезных материалов, посвященных этим вопросам. Мы можем использовать эти материалы двояким образом: (1) как пособие по установлению контактов с секулярными людьми и (2) как источник достоверной научной поддержки наших ценностей. Как бы то ни было, мы располагаем уникальной возможностью объединить достижения людей в отдельных областях в целостное мировоззрение (великая борьба — космическая эсхатология), которое обеспечит единство и осмысленность всех сфер жизни этих людей. В этом состояла сила адвентизма во всех предыдущих поколениях. У нас есть единая весть и единый взгляд на мир. Если мы научимся выражать свои убеждения современным языком, то, возможно, будем удивлены количеством людей, которые захотят к нам присоединиться.

Для того чтобы, не нарушая общественных норм поведения, осмысленно и успешно вести работу среди людей с секулярным мышлением, необходим человек особого склада. Каковы его особенности? Чтобы напомнить, с чего мы начали эту книгу, вернусь к образцу человека, наделенного двумя горизонтами видения. Как известно, у каждого из нас свой интеллектуальный и социальный горизонт и точка зрения. Наша Церковь крайне нуждается в людях с двумя горизонтами, то есть в тех, кто не только свободно чувствует себя в традиционной адвентистской обстановке, но и может выйти за ее пределы, чувствуя себя в секулярном мире столь же непринужденно.

Я не знаю ни одного адвентиста, который бы лучше соответствовал такому типу людей, чем Клифтон Дэвис, актер телевидения. Находясь в Университете Андрюса, он чувствовал себя совершенно непринужденно, одинаково свободно общаясь со студентами и преподавателями аспирантуры, с руководителями конференции и членами местной церкви. Однако он также раскован и в обществе других людей. Я видел его в ресторане — окружающие не сразу догадались, что это был действительно он. Узнав его, люди стали подходить с салфетками и записными книжками, чтобы попросить автограф и перекинуться парой слов. Он тонко чувствовал, что за человек к нему подошел и с какими ожиданиями. Это вдохновило меня и заставило думать, что о Христе можно свидетельствовать даже во время полета в самолете или заключения обычного делового контракта.