Бог и человек
Шрифт:
Курсы Патрологии: Л. Карсавина, От. Г. Флоровского, Сауге, A. Puech, J. Tixeron.
История Догматов: J. Schwane, J. Tixeron.
Примечания
1
Таково понятие веры, например, у славянофилов и у еп. Сильвестра, автора знаменитой русской догматики.
( обратно )
2
Ср. Быт., XXXI, 50, Суд., XI, 10, I Цар., XII, 5… Моисей призывает во свидетели небо и землю: вся вселенная как бы должна свидетельствовать перед лицом Бога и людей (Втор.,XXX, 19).
( обратно )
3
Ср. Пс. XXX, 24, XXXII, 4, XVIII, 8, Иер., ХЬН, 5 и др.. Замечательно, что в еврейском языке понятие истины вообще близко понятию веры, верности, праведности. Привычное нам библейское словосочетание «милость и истина» можно было бы перевести и «милость и верность».
( обратно )
4
Ср. Ис., XIV.
( обратно )
5
См. Исх., XXIX, 41–46, XXXIV, 24., Лев., IX, XVI, 2; Пс., Х1Л, ЬХХХШ; Ис., I, 12 и др…
( обратно )
6
Иногда это понятие имеет и положительный смысл, напр., Исх, III. 16.
( обратно )
7
Т. е. книгах, посвященных Премудрости: Притчи, Еккле зиаст, Прем. Соломона, Прем. Иисуса, сына Сирахова.
( обратно )
8
Человечество не есть троица, но множество личностей; однако, из того что «не хорошо человеку быть одному*, т. е. из того что одиночество есть зло, можно вывести, что и Бог не может быть одной только личностью, но должен быть многоипо–стасным Существом.
( обратно )
9
) Ср. постановление о первенцах Исх. XIII, 2. Один Бог имеет абсолютное право «жизни и смерти», ибо «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие на ней» (Пс. XXIII, I).
( обратно )
10
) Завет означает союз или связь, основанные на взаимных обязательствах.
( обратно )
11
) Т. е. привожу в доказательства все дела Мои.
( обратно )
12
С удивительной силой описывает ночное видение Бога Елифаз Феманитянин в книге Иова: «и вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое услышало нечто из него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волоса на мне. Он стал, но я не распознал вида Его; только облик был перед глазами моими. Тихое веяние — ия слышу голос: человек праведнее ли Бога?»… (IV, 12–19).
( обратно )
13
) Втор. IV, 24. Ср. описание богоявлений в грозе в Пс. XVII, 7–16, и ХСМ, 1–6 «Наклонил Он небеса и сошел и мрак под ногами Его… Из уст Его огнь поядающий… Открылись основания вселенной… от дуновения духа гнева Твоего». Замечательно сопоставление: «облако и мрак окрест Его; правда и суд — основание престола Его… Горы как воск, тают от лица Господа… Небеса возвышают правду Его». Внешний образ богоявления и действие всемогущества Божия соединяются с явлением Божьей Правды.
( обратно )
14
) Иисус, сын Сирахов, пишет, что Адам и Ева слышали славу гласа Божия (XVII, 6–11).
( обратно )
15
) См. прнведенныя выше описания богоявлений и еще: Исх. XVI; Чис. XIV, XVI XX, Ис. LX, 1–7.
( обратно )
16
) Научный язык употребляет слово «антропоморфизм».
( обратно )
17
) (См., напр. Неем. IX, 20, Зах. VII, 12.
( обратно )
18
) Поэтому его можно употреблять бессмысленно или «всуе», т. е. напрасно, по–пусту. Отождествление имени Божия, как слова, с Самим Богом есть ересь, осужденная в ХХ–м веке Русским Св. Синодом.
( обратно )
19
1) Ср. Еф. IV, 13, Фил. III, 8, 9, I Тим. IV, б.
( обратно )
20
См., напр., Рим. X, 13–17.
( обратно )
21
Лк. XXIV, 48 и множество др. текстов.
( обратно )
22
Ио. III, 11, 33, V, 31–39, VII, 7, VIII, 12–20, XV, 26 и др.
( обратно )
23
) Еф. Ill, 17. Ср. совершенно замечательные тексты Гал. II, 15–21, III, 23–29, Фил. III, 8–11.
( обратно )
24
Ио. I, 12, XII, 44; Гал., III, 14.
( обратно )
25
ИпостасныЙ значит личный или имеющий личное бытие.
( обратно )
26
Философия иногда открывала подлинные истины (напр. Элейцы, Сократ, Платон, Филон), но условием этого было искреннее стремление к познанию духовного бытия и Бога, как они есть. Тогда Сам Бог открывал ученым истины, к объективному познанию которых они стремились.
( обратно )
27
) В Ветхом Завете Бог сравнивается с мужем, который по любви избрал себе жену, когда же она изменила ему, Он зовет ее вернуться (Иер., III, Иез., XVI).
( обратно )
28
) В том смысле, что и человеческое естество Христа всецело усыновлено Богу. Во Христе нет «двух сынов», как двух личностей.
( обратно )
29
Филон (современник Христа), был без сомнения одним из глубочайших мыслителей мира: он пытался объяснить в свете Ветхаго Завета и греческой философии отношение между Богом, миром и человеком. Во многом он близок отеческой философии.
( обратно )