Чтение онлайн

В Народном сообществе, где торжествует социальная справедливость, классовая борьба уступает свое место классовой гармонии национал-социалистического народного государства. При этом классовая гармония и социальная справедливость характеризуются:

A) Ростом народного доверия к государству;

Б) Абсолютным взаимоуважением, существующим между народом и государственной властью;

B) Пробуждением воли и уверенности в собственных силах в представителях Народного сообщества;

Г) Зарождением чувства народного единства.

Народ становится нацией посредством проявления своей воли к единству и принадлежности к одному народному организму. Если народ обладает такой волей, он будет сильнее других.

Достижение вышеуказанных фактов возможно только в условиях национал-социализма, инструментами последнего выступают авторитет государственного убеждения и разъяснительная работа, а не насилие и государственный террор, свойственные коммунизму.

Что касается демократии, то относительное спокойствие капиталистического общества в сравнении с классовой гармонией и социальной справедливостью в Народном сообществе при национал-социализме отличаются друг от друга точно также, как отличается здоровый и глубокий сон от комы.

Последний и очень важный момент, характеризующий фундаментальные основы коммунизма — это «интернационализм».

Последователи Маркса утверждают, что угнетенный пролетарий из одной страны имеет гораздо больше общего и объединяющего с угнетенным пролетарием из другого государства, нежели чем с капиталистом, проживающим вместе с ним на одной и той же родной земле. Действительно, от марксизма тяжело ожидать чего-то иного кроме как абсолютного отрицания понятий о единстве нации, расы и любви к родной земле. Подобно капиталистической глобализации, интернационализм также стремится стереть все грани и различия между народами, расами и культурами. Необходимо отметить, что интернационализм сам по себе не признает существования такой структуры как государство, т. к. считает, что последнее служит инструментом, помогающим капиталистам в классовой борьбе с пролетариями. Конечная цель марксистского интернационализма — это упразднение, ликвидация государств во всем мире и объединение всех народов в единый мировой пролетариат. Согласитесь, что более бредовую и пагубную идею тяжело придумать и тем более последовательно претворять ее в жизнь. Однако именно по этому роковому пути шел к своему логическому концу коммунистический СССР, ставший в последствии тюрьмой и проклятием для многих европейских народов.

На данном этапе марксистский интернационализм более не представляет серьезной опасности. «Красный интернационализм» мертв, однако по прежнему существует и действует еще более опасный для нас враг — «золотой интернационализм», последний состоит из реакционеров, индустриальных олигархов, сионистов — жидомасонов. Эта небольшая клика, как правило, чужеродных расовых элементов, напоминающих паразитов на национальном народном организме должна быть отделена от остального народного тела.

Необходимо отметить, что одна из концепций национал-социализма говорит о создании сообщества белых арийских народов — то есть объединения их усилий для борьбы с общим врагом. По сути, эта концепция тоже интернациональна, однако она признает существование человеческих наций, оберегает их неповторимую сущность и разнообразие, т. к. само это арийское сообщество призвано объединить усилия белых народов для обеспечения будущего белой расы.

Очевидным становится то, что развитие истории происходило далеко не так, как это представлял себе Маркс. Диалектический материализм, научно обоснованные законы экономики и истории так и не привели к победе рабочего класса, а значит и к диктатуре пролетариата. Эта причина обусловила внутренний раскол в лагере сторонников марксистской идеи: анархисты во главе с Бакуниным отошли от основ марксизма, избрав собственную стратегию, характеризующуюся еще более радикальным, насильственным подходом.

Одновременно, в кругах первых марксистов-интер-националистов образуется еще одна группа, которая делает ставку не на революционный радикальный подход, а на пошаговое реформирование процессов, происходящих внутри капиталистической системы. Позже, в этой группе зарождаются социал-демократия и профсоюзные движения.

Существенные отклонения от некоторых фундаментальных основ марксизма произвел государственный курс, выбранный Владимиром Лениным. Ленин сразу же объявил, что рабочий класс еще не обладает в достаточной мере «правильным сознанием», поэтому в роли авангарда революционного пролетариата должна выступить коммунистическая партия (большевиков), которая получила абсолютную и неограниченную власть во всей России. В последствии, коммунистическая партия большевиков якобы становится во главе рабочего класса, тем самым ранее провозглашенная доктрина «диктатуры пролетариата» уступает свое место диктатуре Коммунистической партии.

Таким образом, распространение тотального террора и насилия, проводимого представителями партии большевиков, стало нормой закрепленной на уровне государственной власти.

В настоящее время, многие пытаются сравнивать якобы имеющееся соответствие и схожесть между тоталитарными государствами левого и правого лагеря, опираясь на внешнюю схожесть: запрет оппозиции, партия государственной власти, любовь к проведению парадов и маршей, пресса, контролируемая государством и т. д. Однако при кажущихся внешних подобиях коммунистической и национал-социалистической партий существует кардинальное внутреннее отличие, опровергающее наличие тоталитарного режима в национал-социалистическом государстве. Рассматривая и исследуя роль национал-социалистической партии нужно отметить, что она действительно требует для себя абсолютную и неограниченную власть, но не для того чтобы воздвигнуть на этом фоне партийную диктатуру, напротив эта власть необходима для реализации одной из основополагающих целей: Построение настоящего Народного сообщества. Строительство национал-социалистического государства нуждается в воодушевленном и добровольном участии представителей народа. В этой связи партии отводятся задания по воспитанию и пропаганде. Основное задание национал-социалистической партии: завоевать сердце и доверие народа; убедить в правильности выбранного мировоззрения. Именно такой подход был изложен одним из родоначальников национал-социализма: «Сохранять и удерживать власть, опираясь только лишь на силу штыка винтовки, возможно, однако не правильно. В действительности, необходимо завоевать и удерживать сердце своего народа!». Тем самым, еще раз хотим подчеркнуть, что сам национал-социализм и его партия нуждаются в добровольном согласии народных масс, что уже само по себе не оставляет никакого места для выдумок о насильственном удержании власти национал-социалистами, т. к. правление посредством террора и беспрецедентного насилия свойственно коммунистической большевицкой партийной модели.

Марксистская идеология доказала на практике свою несостоятельность и деструктивность. Коммунистические движения, по началу получившие широкое распространение (ортодоксальный коммунизм, ленинизм, сталинизм, маоизм, троцкизм, анархо-коммунизм, национал-коммунизм и т. д.) по всему миру расколоты и безнадежно ослаблены. Оставшиеся приверженцы Маркса до сих пор тщетно пытаются найти «правильный» путь к «торжеству коммунизма».

Коммунизм, как идея более не являет собой интеллектуальную альтернативу, его суть истолковывается борьбой против несправедливости капитализма и революционным настроем. В обеих сферах (борьба против капитализма и революционный подход) коммунистический подход уступает национал-социализму в честности, решимости и четком видении поставленной задачи. Как национал-социалисты, мы призваны вернуть своему народу веру в свое Отечество, убеждая его в необходимости революционных преобразований. Наша революция — это не террор и угнетение, наша революция — это духовное преобразование, которое использует национальную мысль и базируется на народнических традициях и историческом опыте. Именно таким образом мы сумеем разрешить задания, которые ставит перед нами будущее.

Украинское освободительное движение объявляет беспощадную войну марксистской идеологии, и ее функционерам. С другой стороны, мы протягиваем руку примирения всем революционным борцам, во имя благополучия и интересов нашего народа.

Существует только одна по настоящему дееспособная сила — политическая партия, стоящая на фундаментальных принципах и основах национал-социализма. Именно в ней соберутся люди, которые по-настоящему любят свой народ, люди, которые воссоздадут социальную справедливость и в последствии образуют настоящую оппозицию либерально-капиталистической системе.

Несмотря на общую слабость коммунистического движения, его нельзя недооценивать, т. к. коммунисты также как и мы предрекают крах капитализма и демократии в целом. На фоне всеобщего развала коммунизм вновь будет пользоваться уже известными способами массовых манипуляций, тем самым, завоевывая и отвлекая еще неподготовленные молодые умы. Наша задача — противодействовать этому решительно и безапелляционно.

Наша борьба, как и сам национал-социализм, будет продолжается до тех пор пока существуют белые люди, для которых свобода и их народ означают гораздо больше нежели личное счастье и сытое буржуазное бытие, именно эти люди способны побороть капитализм и сионизм, а так же именно эти люди сумеют раз и навсегда покончить с призраком мирового коммунизма!

Наверное, этот раздел затрагивает одну из наиболее сложных и проблемных тематик: «холокост», «еврейский вопрос» и «сионизм». В настоящий момент понятия «холокост» и «еврейский вопрос» являются одними из самых значимых и священных табу в мире демократии и горе тому, кто их затрагивает и тем более пытается разобраться в их сути. Сегодня евреи по всему миру (особенно это касается современной Европы и США) являют собой неприкасаемый народ, который находится, так сказать, под «естественной защитой» мирового сообщества. На еврейский народ не может быть направлена любая критика. До 1945 г. критиковать евреев разрешалось, теперь — нет. Любая, даже самая осторожная критика еврейства и сионизма — например, за непомерно большое влияние на СМИ или за надменное поведение центрального совета евреев в Германии — мигом нейтрализуется с помощью дубины Освенцима по следующему образцу: «кто критикует евреев, является антисемитом; Гитлер тоже был антисемит; как мы знаем, он убил 6 млн. евреев; следовательно, всякий, критикующий евреев, стремится к новому холокосту». И сколь примитивной ни была бы подобная аргументация, она чрезвычайно действенна по сей день. По всему миру объявляется вне закона всякий национализм кроме еврейского. Агрессивная и смахивающая на геноцид война Израиля против палестинского народа обязана именоваться в СМИ «борьбой с терроризмом». Ученые и историки ревизионисты поднимающие вопрос, относительно откровенной лживости еврейского мифа о «холокосте» (массовом уничтожении евреев во время Второй мировой войны) преследуются в уголовном порядке — доказательством тому служат уголовные законы Германии, Австрии, Франции, Испании, Нидерландов и т. д. Например, в той же Германии, такие уголовные преступления как изнасилование и убийство караются по закону гораздо менее строго, нежели деяния, связанные с попыткой поставить под сомнение само существование «холокоста». Чтобы попасть за решетку в Германии, достаточно публично назвать «неправильное» число (меньшее, чем на это указывают официальнораспространенные данные) евреев, якобы павших от рук немецких нацистов. Любые исследования этой тематики (исторические и/или научные) преследуются в уголовном порядке. К примеру, в вышеупомянутой республике Германия исследователи «холокоста» привлекаются к суду согласно ст. 130 Уголовного кодекса (разжигание национальной розни), 131 (разжигание расовой ненависти) и 189 (осквернение памяти умерших). В Австрии для подавления свободных исследований «холокоста» служит принятый в 1992 г. так называемый «закон», запрещающий возобновление национал-социалистической деятельности. Все эти законы противоречат конституционно гарантированному праву на свободное выражение мнений. Противозаконна и судебная практика, основанная на этих законах, лишающая подсудимых всякой возможности доказывать свои основания, когда заключения экспертов о технической невозможности утверждаемых массовых убийств блокируется ссылкой на «очевидность» холокоста. И после всего этого эти лицемерные свиньи — демократы из Западной Европы учат нас демократии, и ее основам: свободе слова, свободе мнения и свободе личных высказываний. Всякий мыслящий человек скажет себе: истина, которую нужно защищать с помощью уголовного кодекса, скорее всего, является ложью. Если сначала дубина «холокоста» была занесена над немцами, то теперь она все чаще взлетает и над другими народами. Типичная аргументация звучит тут следующим образом: