Чтение онлайн

отреченный домохозяин. Он может жить с брахмачари или чуть поо-

даль от них (Как правило, если гостящий или живущий на месте,

саньяси живет поблизости от брахмачари, это приносит обоюдное бла-

го). Лидер брахмачари может иметь свое регулярное служение, одна-

ко, он должен все время одним глазом приглядывать за брахмачари.

Он должен следить за поддержанием чистоты и посещением храмо-

вых программ, вдохновлять и давать советы, иногда посидеть и почи-

тать вместе с ними - он должен быть на месте и быть доступным. Нам

всем нужен кто-то, кого мы уважаем и кому доверяем, кому мы можем

раскрыть свое сердце. Руководить искренними преданными и давать им

необходимые советы - это великое служение движению санкиртаны Гос-

пода Чайтаньи.

ОТНОШЕНИЕ К ДОМОХОЗЯЕВАМ.

Некоторые строгие брахмачари упрямо сохраняют грубое отноше-

ние к грихастхам и даже к тем брахмачари, кто не слишком строг как

они сами. Конечно, брахмачари всегда должны проповедовать друг

другу славу брахмачарской жизни и опасность жизни домохозяина, та-

кие беседы имеют вполне здравую природу и укрепляют ум. Однако,

если мы становимся черезчур критичными, не имея на то основания,

то это развивает в нас комплекс превосходства, что противоречит

принципам чистой преданности и по-настоящему опасно для духовного

продвижения. Нигде не сказано, что строгий брахмачари дороже для

Кришны, чем, якобы запутавшийся грихастха. Кроме того, все мы подобны игрушкам в руках майи, и если Кришна откажет нам в поддер-

жке, мы не способны будем соблюдать наш обет. Несмотря на всю на-

шу строгость, несмотря на все совершенные нами аскезы, если мы

возгордимся - это наша глупость. Такое чувство превосходства, нес-

мотря на внешние проявления духовного прогресса, сделает наше нас-

тоящее продвижение очень медленным.

Наше правило таково, что где бы мы не нашли благоприятное общение, мы принимаем его. Нароттама Даса Тхакур поет: "Неважно, грихастха, преданный или саньяси, если он воспевает имя Гауранги, я желаю с ним общаться". Однако, будьте уверены, что это общение действительно благоприятно. Будьте осторожны в общении с преданными, чьи мысли погружены в семейные дела и деланье денег, с теми, кто находится в "гуне наслаждения" и с теми, кто строго не следует регулирующим принципам Сознания Кришны. Брахмачари не должны группироваться и вращаться вокруг домов грихастх. И если домохозяева держат дома телевизоры и иными способами подражают карми, то лучше избегайте их домов - это не грихастха-ашрам, а темный колодец (конечно, нам приходиться заходить с целью проповеди в дома карми, но и там мы должны быть очень осторожны. Шрила Прабхупада, только для того, чтобы преподать нам урок, сказал, что - "когда я

вхожу в дом богатого человека, я молю Кришну, чтобы не пасть").

Брахмачари, в отличие от преданных-домохозяев, способны непосредственно погрузиться в Сознание Кришны, ни на что не отвлекаясь. Подчас домохозяева обращаются к саньяси и брахмачари, ища вдохновения. Особый долг саньяси в том, чтобы вести и вдохновлять грихастх. Смиренный, довольный всем брахмачари также будет радушно принят везде.

ОТНОШЕНИЯ С ПРЕДАННЫМИ-ЖЕНЩИНАМИ.

Между обычными материалистичными женщинами и теми, кто при-

шел принять прибежище у Кришны - большая разница. Все женщины в

ИСККОН - преданные и поэтому достойны славы. Многие из них явно

совершили прогресс в прошлых жизнях. Их следует почитать во всех

отношениях, но на расстоянии. Если они серьезные преданные, они

отдадут должное вашей строгости.

Из-за недостатка воспитания или из-за привязанности к идеям

освобождения женщин, женщины-преданные иногда могут вести себя с

вами неправильно. Лучше оставьте это без внимания и не делайте из

этого трагедии. Женщин следует воспитывать в целомудрии, однако,

современные женщины этого воспитания не получили. Однако, и мужчи-

ны в своих отношениях часто подвержены вожделению. Так что это мо-

жет быть и нашей виной. Если это становится необходимым - погово-

рите с руководством храма.

В первые годы существования ИСККОН нам нужно было быть стро-

гими, но и терпимыми, понимая, что большинство людей Запада не мо-

жет изменить свое общественное поведение в одночасье так, чтобы

оно соответствовало традициям индийских Вайшнавов. Шрила Прабхупа-

да был очень тактичен в этом вопросе и поэтому добился успеха в

установлении Сознания Кришны на Западе.

Брахмачари и саньяси часто имеют склонность отвергать женщин,

однако, Шрила Прабхупада никогда так не делал, так как был выше

привязанности и отвращения и просто хотел занять каждого в служе-

нии Кришне. Когда преданные жаловались Прабхупаде, что присут-

ствие женщин в нашем движении порождает слишком много проблем, и

предлагали не принимать женщин для постоянного служения, Шрила

Прабхупада отвечал, что"они пришли принять убежище у Кришны. Мы не

можем их отвергнуть" (Цитирует Данавир Прабху).

В одном письме Шрила Прабхупада разъясняет: "Что касается то-

го беспокойства, которое причиняют преданные-женщины, то они ведь

тоже живые существа. Они тоже пришли к Кришне. И я не могу созна-

тельно их отвергать. Если наши мужчины, брахмачари и саньяси, ста-

нут устойчивыми в Сознании Кришны, проблем не будет. Долг мужчин -

быть очень строгими и осторожными. Этого можно достичь регулярным

воспеванием, как это делал Харидаса Тхакур. Как только появляется

молодая женщина, мы должны вспомнить Харидасу Тхакура и молить его

о милости и защите. Мы также должны считать, что эти прекрасные

гопи предназначены для наслаждения Кришны. Такова дилемма нашего

общества, что мы не можем отвергнуть этих девушек, и в то же вре-

мя они представляют из себя опасный соблазн для молодых парней"

(Письмо от 29.09.75.).

В 1967 году, в нью-йоркском храме на 2-й авеню-26 Шрила Праб-

хупада провозгласил на лекции: "Не смотрите на этих девушек, как

на объект чувственного наслаждения, надо видеть в них спутников

Кришны". Однажды, в Северной Америке группа саньяси и брахмачари

стала через-чур"строгой"в том, что касалось отношений с грихастхами и женщинами. Это настроение развивалось и достигло апогея на

Майапурском фестивале 1976 года.(См."Шрила Прабхупада Лиламриту"