Чтение онлайн

все хорошо и в жизни и в смерти. Хоть редко, но испытываю это.

15) Насмешка, особенно умная, представляет насмехающе-

гося выше того, над чем он смеется; а большей частью (всегда

даже) насмешка есть верный признак непонимания человеком

того предмета, над которым он смеется.

16) Мы думаем, говорим даже: отчего Бог не сказал нам сло-

вами, чего он от нас хочет? Но мы забываем то, что только наша

слабость говорит неточными, недостаточными, односторонними

словами. А что у Бога есть другой язык, другое средство переда-

чи своей воли. Средство это — вся жизнь внешнего мира и то, что вложено в нашу душу.

17) Жизнь раскрывается. Ну, а ты-то что же при этом? Мо-

жешь или не можешь содействовать этому раскрытию?

Можешь тем, чтобы соблюдать свою неподвижность — не дви-

гаться вместе с тем, что закрывает тебя. Двигаясь, ты остаешься

неподвижен. Удерживая свою неподвижность, ты двигаешься.

18) Для того, чтобы простить, надо забыть, желать забыть то, за что прощаешь, и начинать отношения сначала.

19) Только теперь начинаю жить настоящей жизнью. Только

теперь начинаю бояться одного судьи и руководиться Его судом.

298

20) Читал письмо Веригина и подумал об ужасном вреде осуж-

дения. Да, лучше 100 раз ошибиться, считая дурного за хороше-

го, чем один раз разлюбить одного.

9 апреля 1907. Я. П.

Запишу одно, что сейчас думал:

1) Моисей не увидал обетованной земли, в которую вел на-

род. Я очень люблю эту аллегорию. Мы часто жалеем, что не

видим плодов своих трудов, но то, чтобы не видеть, делать без

ожидания награды, есть необходимое, существеннейшее условие

всякого истинно доброго дела.

Нынче, 30 апр. 1907. Я. П.

Записать:

1) Время — это одна из форм проявления истинной жизни, та

форма, в которой нам, людям, доступна эта жизнь.

2) Живут истинной жизнью более всего дети, вступая в жизнь

и не зная еще времени. Они всегда хотят, чтобы ничто не переме-

нялось. Чем дальше они живут, тем больше подчиняются иллю-

зии времени. К старости иллюзия эта все слабеет — время ка-

жется быстрее, и наконец старики все больше и больше вступа-

ют в жизнь безвременную. Так что наиболее живут настоящей

жизнью дети и старики. Люди же, живущие половой жизнью, больше готовят матерьял жизни истинной, чем сами живут ею.

3) Осуждают эгоизм. Но эгоизм — основной закон жизни. Дело

только в том, что признать своим «ego»': свое сознание или свое

тело, или, вернее, свое духовное или телесное сознание.

4) Анархизм с допущением насилия — смешное недоразуме-

ние. Анархизм есть только один разумный — христианство, игно-

рирование каких бы то ни было внешних политических форм жиз-

ни и жизнь каждого для своего «я», но не телесного, а духовного.

5) Пространственное, матерьяльное «я» моего тела так же, как и временное «я», связано со Всем, со всем бесконечным про-

странственным миром. Было ясно, когда я записал, а теперь не

могу вспомнить. Временная связь это — то, что «я» — произве-

дение моих бесчисленных, бесконечных предков и родоначаль-

ник таких же потомков. Но пространственно в каждый момент

не могу вспомнить, чем все связано.

6) Записано: любовь — это расширение жизни, и поставле-

но Ш Это-то и есть связь пространственная: любовью я сознаю

' я (лат.).

299

собою все существующее. И как во времени моя связь скрывает-

ся в бесконечности, так и здесь.

7) У каждого человека есть высшее, то, до которого он до-

шел, миросозерцание, во имя которого он живет. Изменяет же

миросозерцание он сам. И всякий человек способен воспринять

только то, что согласно с его миросозерцанием. Все же несоглас-

ное, как бы он ясно ни понимал сказанное, прочитанное, прохо-

дит через него, не оставляя никакого следа. — Есть такое миро-

созерцание: хороша жизнь высших светских людей с украшени-

ями влюбления, искусств, роскоши. Другое такое: хорошо участие

в благоустроенности, как в Европе. Еще другое: хорошо быть

приятным, веселым. Еще: хорошо всех удивить. Все это не то.

Всякое миросозерцание надо ясно и подробно выразить.

8) Бедные испытывают больше счастья, чем богатые, потому

что удовлетворение нужды, — одежда, когда ее не было, пища, когда голодал, дом, когда не было крова, — без сравнения радост-

нее, чем удовлетворение прихотей богатых.

9) Память о ближайшем все больше и больше пропадает с

годами: человек все больше и больше сознает свое неподвижное

«я». Так же пропадает мысль о будущем. Человек становится не-

годным для мира.

10) Как стареясь человек приходит к все большему и больше-

му сознанию своего духовного единства, так стареется и мир и

приходит к единению и успокоению.

11) Записал 6 тем рассказов для детей:

1)0 жестоком помещике, которого пожалела старуха; 2) О неунывающем весельчаке в бедствиях;

3) Об Агафьи Михайловниной жалости к собакам, кошкам, мышам, тараканам;

4) О заваленных врагах в шахте;

5) Перемирие на войне;

6) Три искушения.

12) Записано: жизнь есть благо освобождения духа. Смысл тот, что благо людей в достижении желаемого. Есть только одно, дости-

жению чего ничто помешать не может. Это — становиться лучше.

13) Делать не для себя уже потому нужно, что никогда не мо-

жешь знать, воспользуешься ли сам своим трудом. По той же при-