Чтение онлайн

но для животных, я приблизительно знаю; о том, что хорошо для

людей, я совсем знаю. Вот и надо исполнять эту волю Бога.

283

33) Историко-экономические мнимые законы — это толь-

ко отрицание свободы человека, отрицание нравственности, оправдание зла.

31 дек. 1906 Я. П. 12-й час.

Записать:

1) То, что мы понимаем движением, есть проявление все боль-

шее и большее в себе вечного сознания. Движение есть сознание

своей божественности. Без движения не было бы жизни. Благо-

даря этому движению, жизнь трепещет в нас. Неясно, но поста-

раюсь выразить яснее.

Сейчас новый 1907 год.

Та же мысль прекрасно выражена у Амиеля: чтобы увидать

всю сферу, надо обойти ее, или чтобы она вертелась. Движение

жизни есть вертящаяся бесконечная сфера.

1907

Няне. 1907. Я. П.

Записать надо много и, кажется, порядочного.

1) Нынче думал о том, что невозможно спокойно жить с высо-

ким о себе мнением, что первое условие и спокойной и доброй жиз-

ни это — то, что говорил про себя Франциск, когда его не пустят. И

нынче все утро был занят этим уменьшением своего знаменателя.

И, кажется, небесполезно: живо вспомнил в себе все то, что теперь

осуждаю в сыновьях: игрецкую страсть, охоту, тщеславие, разврат, скупость... Главное, понять, что ты — самый ниже среднего уровня

по нравственности, слабости, по уму, в особенности по знаниям, ос-

лабевающий в умственных способностях человек, и не забывай это-

го, и как легко будет жить. Дорожить оценкой Бога, а не людей. При-

знавать справедливость низкой оценки людей.

2) Есть только два пути жизни: жить для радостей тела, ста-

вить выше всего эти радости, или жить для души, ставить выше

всего радости духа. При следовании первому пути радости есть, но они кратковременны, и чем дальше, тем они слабее и реже, и

кончается ужасом смерти и самым губительным для радостей тела

концом: страданиями и смертью. При следовании второму пути

радость не прекращается, и чем дальше, тем радости больше, и

кончается высшей радостью — смертью.

3) Как страшно должно бы быть человеку чувствовать себя

одним среди мира, отделенным от всего! Если бы — как он ни

заблудился — человек не чувствовал бы свою духовную связь с

миром, с Богом, он не мог бы жить. Если же он теряет сознание

этой связи, он не может жить и убивает себя. Это объяснение

почти всех самоубийств.

4) То, что многие люди, огромное большинство людей, на-

зывают поэзией, это только неясное, неточное выражение глубо-

ких мыслей (Walt Whitman и др.). Стихотворец скажет неясно и

2 8 5

неопределенно то, что ясно и определенно выражено у Канта, на-

пример, что Бога мы познаем только по сознанию закона Его, — и

люди в восхищении от произведения стихотворца, в особеннос-

ти потому, что оно не обязывает. (Не вышло).

5) Рабочие, вообще бедные, не добрее, а скорее, злее богатых —

осуждают, завидуют им. Этим-то они жалки больше, чем своей

бедностью. Богатые же всегда безнравственнее бедных, пользу-

ются их трудом, живут в праздности и этим-то, главное, жалки.

6) Ошибаюсь или нет, но мне кажется, что только теперь —

хороши ли, дурны ли? — но созрели плоды на моем дереве.

7) Строй жизни общества основан на религиозном понимании

жизни большинства этих людей. Строй жизни так называемых хри-

стианских народов основан на еврейском и ветхозаветном и мнимо-

христианском павловском религиозном понимании жизни. Не этим

ли объясняется преуспеяние евреев во всех отраслях нашей жизни?

8) Записано так: жизнь не движется, а трепещет, дрожит в

каждом существе.

То, что мне кажется, что жизнь движется во времени, есть

иллюзия. Жизнь только все больше и больше проявляется во вре-

мени. Солнце не движется, когда закрывавшие его облака откры-

вают его.

9) Радуйся, и паки реку: радуйся. Если хорошо живешь, то

радость неперестающая. На старости я вижу это. Старость раду-

ет меня. Бывают хорошие минуты, когда радует и приближение к

смерти. (Не точно).

10) Сознание ограничено пространством и временем, но оно

само в себе независимо. Оно свободно, но может выражаться, проявляться только в пространстве и времени.

11) Не хотелось бы умереть, не выразив того, что нынче осо-

бенно ясно чувствовал и понимал. Смешно писать такую всем

известную истину в конце жизни, а истина эта для меня, как я ее

теперь понимаю, скорее, чувствую, представляется совершенно

новой. Истина эта в том, что надо всех любить и всю жизнь стро-

ить так, чтобы можно было всех любить. Хотелось бы написать

такой закон Божий для детей.

12) Да, спасать надо не Россию, а то, что в миллион милли-

онов раз дороже воображаемого существа России, — свою душу

13) Не надо думать, что жизнь религиозных людей должна

быть вся поглощена заботой о поддержании своей религиознос-

ти и должна быть жизнь скучная, посвященная отвлеченной дея-

тельности. Напротив, жизнь людей, установивших религиозную

286

основу ее, не может не быть радостной и совершенно свободной

от заботы о своей религиозности

Думать так все равно, что думать, что люди с государственно-

научным миросозерцанием будут только то и делать, что гово-

рить о политике и науке

14) Религиозное учение должно быть основой воспитания.