Чтение онлайн

чине неразумно делать для одного человека или для малого чис-

ла людей. Вполне разумно делать только то, что делаешь для всех.

14) Ясно стало, что нужно не спорить, не указывать на пре-

имущество одних приемов жизни перед другими, вообще не го-

з о о

ворить о том, что выйдет. Этого никто не знает. А говорить о том, что должно делать каждому для своей души.

15) Человек освобождается от отделения пространственно-

го — любовью, от отделения временного — сознанием своего

неизменного духовного начала.

16) Самое грубое понятие о Боге мало отличается от самого воз-

вышенного в сравнении с близостью истинного понимания о Боге.

17) Тот, кто молится идолу, невежественен, непросвещен, но

тот, кто совсем не молится, и непросвещен, и глуп.

18) Какое ужасное положение людей, не сознающих свою ду-

ховную жизнь, когда они стареются. Я испытываю обратное.

19) Ошибиться, приняв недобрых людей за добрых, в 100 раз

лучше, чем обратная ошибка. Помоги, Господи.

20) Читал о Думе и прямо сожалел о том, что все эти люди

умны и образованны. Гораздо бы было меньше греха, если бы

они были глупы и безграмотны.

21) Думал о свободе воли. Та свобода, которую мы имеем из-

менять течение нашей жизни, не может изменить общего хода

жизни. Как когда мы высыпаем рой пчел, каждая пчела может

изменить свое положение, но общее последствие высыпания бу-

дет неизменно. То же и с людьми, не подчиняющимися общему

закону. Свобода в том, что человек может иметь радость созна-

тельного подчинения высшему закону своей жизни.

22) Будущую жизнь в Царстве Божьем я представляю себе так, что будут богатые и бедные. Бедные будут довольствоваться своей

бедностью, и богатым не нужно будет защищать свое имущество.

Непросвещенные люди будут богаты, будут бороться друг с другом, просвещенные люди будут бедны и ни с кем не будут бороться.

23) Не солнце движется, а земля поворачивается к нему; так

же не время идет, а мир, скрытый временем, открывается сам

себе. NB

24) Как все таинственно для старых людей, и как все ясно

детям!

25) Какая удивительная тайна пришествие нового человека в мир.

26) Избегай всего, что разъединяет людей, и делай все то, что

соединяет их.

27) Личный эгоизм — малое зло, эгоизм семейный — боль-

ше, эгоизм партии — еще больше, эгоизм государства — самый

ужасный.

28) Пространство уничтожается временем, а время уничто-

жается пространством. При бесконечном времени все перемены

301

вернутся к единству и опять вернутся. При бесконечном простран-

стве нет никаких перемен — нет времени. (Неясно).

29) Лошадь не слушается, а поддается тому мотиву, который

побуждает ее. Ей все равно, идти направо или налево, и малей-

шее давление слева по шее заставляет ее идти вправо. Так же и

человек без веры.

Нынче 22 мая 1907. Я. П.

Записать надо много.

1) Я не говорю, что государственное устройство хорошо или

дурно, и что надо или не надо заниматься политикой, а я говорю

только то, что прежде, чем заниматься политикой, каждому чело-

веку надо заниматься своей жизнью, душой, и что самые мудрые

политические меры в государстве с 100 миллионами жителей сде-

лают гораздо меньше того, что сделает нравственно-религиозное

улучшение жизни одного человека из этих 100 миллионов.

2) Прекрасное выражение Канта: «Люди делаются софиста-

ми своих юношеских заблуждений»: Соловьевы, Аксаковы. И чем

они умнее, ученее, тем вреднее.

3) Записано что-то неладное так: детям нужны три основы: 1) не бояться смерти, 2) любить труд и 3) любить добро. Для всех

трех приемы обучения. Так записано. Теперь не могу вспомнить, что я при этом думал.

4) Доброта — любовь — нет более радостного состояния.

Сейчас и награда. И как раз обратное, что я вчера испытал: не-

доброта — наказание в сознании самое тяжелое.

5) Воля — свобода только в сознании своей духовности и по-

тому всегда отрицательная. (Опять не помню и не согласен.) 6) Думать, что мы можем знать мир и себя, изучая материаль-

ные условия мира, и не признавать источником знания свою душу, можно сравнить вот с чем. Человек живет безвыходно в темном

углу. Сведения о том, что делается на свете, он получает только

от своего друга. Друг не переставая сообщает ему о том, что де-

лается. И сведения эти так интересны для него, что он как будто

сам непосредственно живет с тем, что рассказывает ему его друг, и, живя с этим представлямым ему его другом миром, забывает

про то, что все эти сведения он получает через друга, что самое

реальное для него не мир, с которым он не имеет непосредствен-

ного общения, а истинно существует для него только этот друг. И

что для того, чтобы ему иметь ясное и безошибочное понятие о

мире, ему нужно, во-1-х, признать, что все, что он знает, он знает

302

через друга, и, во-2-х, изучить самого друга с тем, чтобы знать, в

чем можно и в чем нельзя верить ему. Друг этот есть то духовное

начало, которое живет в нас и через которое мы знаем то, что

знаем. Думать, что его нет, все равно, что думать, что человек, сидя в одном темном углу, может без помощи друга знать все то, что делается в мире. (Нехорошо).

7) В наше время между двумя сословиями, дворянским и кре-