Чтение онлайн

Диалектический процесс взаимовлияния национальных культур, традиций и обычаев идет в условиях всестороннего развития этносоциальных общностей, национальных языков, этнических культур и много другого. Утверждение общечеловеческих начал в функционировании традиций и обычаев невозможно без свободного развития этносов, их национальной культуры, обычаев, традиций и т. д.

Культура существует в разнообразных формах и разновидностях. По уровню мастерства создателей и типу аудитории выделяют три формы культуры – народную, элитарную и массовую.

Элитарная культура стоит во главе искусства, она постоянно работает над созданием новых видов и форм искусства, другое ее название – «высокая культура». В ее структуру включены изящное искусство, классическая музыка и литература.

Элитарная культура обращается только к элите, замкнута, доступна ограниченному кругу людей. Главное отличие элитарной культуры от массовой состоит в создании новых культурных форм и определении пути дальнейшего развития.

Массовая культура общедоступна, провозглашает искусство для каждого, обладает меньшей художественной ценностью, быстро меняется, зависит от моды и реагирует на любое событие; она подражательна, стандартизированна, стереотипизированна.

Причины стремительного распространения массовой культуры: рост населения; всеобщее образование; развитие электронных средств массовой информации; возникновение «культуриндустрии», реализующей товарное производство развлекательно-досуговых благ. Произведение массовой культуры всегда имеет четкий сюжет, развлекает и выступает в качестве иллюзорной компенсации за несправедливости жизни, сюжеты часто повторяются.

Массовая культура охватила слои общества, которые в прежние периоды развития обществ существовали как бы «вне культуры».

В основе деления культур на западные и восточные лежит территориальная расположенность, методы и способы осознания мира, ценностные ориентации, общественно-политическое и экономическое устройство.

В целом к западной культуре относят европейскую (Франции, Италии, Испании, Германии, Англии) и американскую культуры; к восточной – Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки.

Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, на динамичный образ жизни, на совершенствование культуры и общества. Западная культура создает технику и технологии, опосредующие отношения человека с природой.

Восточная культура сочетает старое и новое, не отвергая и не разрушая традиционное. Восточная культура стремится к гармонии с природой, к развитию естественным образом.

Пять основных черт, в которых проявляется своеобразие исторического

• развития Востока (Ю. В. Качановский):

• более сильная тенденция сохранения общинных структур;

• важная экономическая роль государства;

• установление верховной собственности на землю;

• тенденция развития феодализма без крупного помещичьего хозяйства;

• централизованная, деспотичная власть.

Но многие страны восточной культуры, сохраняя свою самобытность, демонстрируют и черты культуры западного типа.

Специфика российской культуры, ее биполярность (между Западом и Востоком) – одна из наиболее дискуссионных проблем отечественной науки.

Человечество долгие периоды своего развития существовало в виде различных общностей и в различных условиях. Человеческая культура всегда существовала как множество различных культур.

Возникновение понятия « культура » привело к появлению понятий «отдельная культура», «человеческая культура» как совокупность всех этих отдельных культур, а позднее «отдельные» конкретные культуры стали называть локальными культурами.

Локальные культуры и их специфика представляют собой одну из серьезных проблем современной науки. Исследование специфического в локальных культурах подразумевает движение от общего к частному, от определения самого понятия «локальная культура», возможно, через региональную специфику к индивидуальным особенностям.

Говоря о гносеологических корнях концепции локальных культур и цивилизаций, отметим, что здесь присутствует односторонняя интерпретация, метафизическая абсолютизация многообразия человеческой истории.

У культур и цивилизаций имеются и различия, и существенные общие черты.

Культура представляет собой единый, неделимый, целостный организм. Ни одна культура не может существовать изолированно от окружающей ее реальной действительности. Человек находится в постоянном взаимодействии со сложной системой «природа – общество».

На самом раннем этапе человеческого бытия объектом культуропреобразующего воздействия была природа. Существует точка зрения о несовместимости природы и культуры, о противоречии биологического и социального в человеке; противоположная точка зрения – природоцентризма, обосновывающая центральную и основополагающую роль природы в развитии культуры и человека. Обе точки зрения далеки от гармонизации природы и культуры.

Природа – это не только окружающая человека среда в виде озер, полей и т. п., это и представление о природе как о некоем космосе, с его этническими особенностями, верованиями, традициями и т. д. Культура предназначена связывать человека с природой.

В современном мире культура все более сложно и более глубоко опосредствует отношения человека и природы, вследствие чего человек все более отдаляется от природы. Постепенно человек утрачивает свою связь с природой, природную опосредованность своего существования.

Культура постепенно вырабатывает в качестве своего объекта отношение к природе, таким образом, возникает культура экологической деятельности человека, задача которой – поднять на новый уровень оценки отношения природы и человека.

Роль культуры в обществе выявляется в ее социальных функциях. В качестве основной современная культурология называет воспитательную функцию – создание определенного типа личности, в соответствии с требованиями общества, обеспечивающего ее развитие. Остальные функции вытекают из данной и подчинены ей: познавательная – направлена на обеспечение познания человеком окружающего мира, информационная обеспечивает процесс культурной преемственности поколений и различные формы исторического прогресса, коммуникативная – обеспечивает многосторонность и многогранность общения людей, адаптационная – адаптация людей в обществе, формирование взаимоотношений между человеком и обществом, за сохранение культурных ценностей отвечает аккумулятивная функция; темпы общественного развития, его содержание и направленность определяются социальными функциями культуры.