Чтение онлайн

Другая дебютная ошибка – мысль о том, что«если я что-то получу, то стану счастливым». Если же это становится для вас смыслом жизни, – это уже очень большая ошибка. Смысл вашей жизни – это очищение своего ума. Что-то не получили? Миллиона долларов нет– проблем у вас нет. Когда миллион долларов у вас есть, возникает другая, худшая проблема – у вас есть миллион долларов. Вы спокойно не можете по улицам ходить. Ваши дети бегают по улице, а у вас сердце«дзинь, дзинь, дзинь», да? Все это детские игры. Вам нужно изучать философию и видеть все это как детскую игру. Вы не должны быть как маленький ребенок. Вы десять лет слушаете философию, а ваш ум подобен уму обычного человека – увидев у кого-нибудь машину, к примеру«Мерседес», вы думаете: «О, как хорошо, у него«Мерседес»... В прошлом году не было, а сейчас он купил машину... Как здорово, если бы у меня тоже был«Мерседес»! Если вы так думаете, значит вы не духовный человек. Вы читаете мантры«ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ…» или молитвы читаете, а в сердце ничего нет, там – пусто. Вы должны понять, что если вы что-нибудь получите, чего-то достигнете, то не станете от этого счастливыми. Однако я не говорю о том, что вообще ничего не нужно иметь. Работайте для того, чтобы прокормить своих детей. Работайте не для того, чтобы заработать много денег, не это является целью, а чтобы прокормить семью, прокормить детей. Это имеет смысл. Если вы можете больше работать – больше работайте. Не говорите, что вам не нужны деньги. Деньги есть – очень хорошо, денег нет – тоже хорошо. Когда у вас есть философия, имея много денег, вы можете много помогать. Книги печатать, бесплатно раздавать – это очень большие заслуги, добродетели. Учение бесплатно давать – очень полезно. Я тоже хочу давать учение бесплатно. Далай-лама всегда, когда дает учение в Монголии, и ему делают подношения, говорит: «Мое учение – бесплатно». В это время мое сердце говорит: «Да, да!» Это очень достойный пример. Сейчас в Европе, в Америке – везде, даже в Москве нужно платить, когда приезжает Учитель. Я думаю, это нехорошо. Я не хочу про других людей говорить плохо, я хочу, чтобы у меня был такой же путь, как у Его Святейшества Далай-ламы. Он дает учение ради блага людей. Или не дает, если нет необходимости.

Третья дебютная ошибка заключается в том, что мы думаем, что если куда-то поедем, то будем счастливы. Все люди таковы: стать кем-то, получить что-то, поехать в другой город... Если они в Москве – хотят в Америку, в Европу... Наверное, небольшая разница существует. В Америке немного лучше, но не думайте, что в этом заключается смысл жизни. «Если поеду в Америку, я стану очень счастливым», – так нельзя. Ну, погода бывает разная. В Москве холодно, в других местах немного теплее – разница есть. Я рассуждаю реалистично. Я не говорю, что Москва лучше, или что всюду одинаково. Да, если сравнивать, – Америка лучше. Там зарплата выше, там существуют различные социальные блага. Но поездка в Америку не должна быть целью в жизни, это ошибка. Если с такими мыслями вы поедете в Америку, там смысла жизни вы не найдете. В Америке свои проблемы, и в Москве свои проблемы. Если вы с неправильными мыслями поедете в Америку, то в Америке тоже не будете счастливы. Вы должны быть реалистами, философами. Буддийская философия – это наука. Вы не должны одеваться как«духовный» человек, этого не нужно. Вы должны быть подобны ученым. Настоящее надо видеть, реалистами надо быть. Когда вы видите ситуацию с реалистичной точки зрения, ваш ум сможет справиться с любыми ситуациями и приспособиться ко всем этим ситуациям.

Если вы видите реальность и действуете согласно этой реальности, то, куда бы вы ни поехали, вы будете счастливы; где бы вы ни находились, вы будете счастливы; и кем бы вы ни являлись, вы также будете счастливы. Это – буддийская практика. Вы сможете выполнять ее? Для этого не нужно читать много книг, нужно быть принципиальным человеком. И тогда день за днем ваши концепции будут уменьшаться. А если вы, помимо этого, будете понимать, как на самом деле существуют феномены, тогда у вас концепции вообще не будут возникать. Если люди будут что-то говорить, для вас это не будет иметь никакого значения. Подобно тому, как если бы тысяча обезьян сказали вам, что вы хороший или плохой, – это не окажет на вас никакого влияния. И на этой основе попытайтесь свести к минимуму восемь мирских дхарм. Когда кто-то критикует вас, вы должны радоваться критике. И не должны слишком радоваться, когда вас хвалят. Если вы радуетесь похвале и расстраиваетесь из-за критики, тогда вы не практик Дхармы. Либо вы очень слабый практик Дхармы и не знаете, как на самом деле практиковать. Вы должны понимать: если кто-то хвалит вас, лучше вы от этого не становитесь. А вот если кто-то критикует вас, при помощи этой критики вы можете стать лучше. В буддизме говорится, что обычные люди радуются похвале и расстраиваются из-за хулы, радуются богатству и расстраиваются из-за нищеты, радуются репутации и огорчаются от ее отсутствия, радуются временному счастью и страдают от временных страданий. И все это возникает на основе неверных принципов.

Какие же неверные принципы существуют у обычных людей? Вообще, у всех людей есть свои принципы. На основе принципов люди совершают свои поступки. Сейчас я говорю даже не о принципах каких-то других людей, я говорю о ваших собственных принципах. Самый главный неверный принцип заключается в том, что вы думаете, что не важно, кем вы являетесь, а важно то, что говорят о вас другие люди. Либо то, что они о вас думают. Это ваш принцип. Раньше это было и моим принципом, сейчас я немного устранил его. Если вы придерживаетесь такого принципа, то даже молитвы читаете ради похвалы других людей, чтобы они хорошо думали о вас. Если кто-то подумает о вас: «О, хороший буддист…» – вам приятно. Это дурацкие мысли. А потом, если другие говорят о вас: «О, он уже три часа в медитации», – то вы, услышав, думаете: «Еще чуть-чуть посижу в медитации». Все это детская игра. Из-за этого неверного принципа, из-за того, что вы думаете, что то, кем вы являетесь, не имеет значения, а важно то, что думают или говорят другие люди, вы не в состоянии продвигаться по пути, совершенствоваться.

Некоторые бизнесмены в Москве думают: «Насколько я богат – не важно. Важно, чтобы другие считали меня богатым». Они надевают дорогой костюм и тратят восемьдесят процентов капитала на покупку машины, и только двадцать процентов оставляют. Это неправильный принцип, такой человек – банкрот. Действуя таким образом, даже в мирских делах невозможно преуспеть, тем более в духовных. Например, евреи более практичны в бизнесе. Для них не важно, что люди про них говорят, думают. «Кто я – это не главное, если карман у меня толстый – это главное. Если карман у меня толстый – пусть думают, что я беден». Если такого человека спрашивают: «Ты беден?» – он отвечает: «Да-да, я беден», – главное для них – карман толстый. У них есть правильные принципы. То, что они делают, не относится к духовной практике, но в бизнесе такие люди больше прибыли получают. Поэтому и в бизнесе, и в духовной сфере то, кем вы являетесь – очень важно, а то, что люди говорят или думают – совершенно не важно. Если вы каждый день становитесь лучше, добрее, а люди говорят, что вы плохой, – это очень хорошо для вас, безопасно. Тогда ваша практика станет чистой, вы не будете практиковать ради восьми мирских дхарм.

Один ученик спросил Дромтонпу: «Какова разница между мирскими делами и духовными?» Дромтонпа ответил: «Они полностью противоположны друг другу». Потому что все мирские действия основаны на неверном принципе: «кем я являюсь – это не важно, а то, что другие про меня говорят – это важно». Поэтому обычные люди радуются временному счастью, богатству, репутации и славе. А духовные практики не радуются ни славе, ни репутации, ни богатству, ни временному счастью. Раньше в Тибете многие высокие учителя просто уходили в горы и там очень скромно, тихо занимались медитацией. Поскольку репутация и тому подобное – все это детская игра. Если вы в своей мирской деятельности затеряетесь, то будет очень тяжело оттуда выбраться. А когда у вас достаточно знаний Дхармы, самое лучшее место, где вы можете находиться – это уединенное место. И где вы можете находиться в низком, скромном положении. Шум ни к чему. Тихое, скромное место – самое лучшее место для практики. Поэтому мастера Кадампы говорили: «Не радуйтесь похвале, радуйтесь хуле. Хвала увеличит вашу гордыню, а критика очистит ваши ошибки». Затем они говорили: «Не радуйтесь богатству, радуйтесь бедности. Богатство увеличит вашу зависть и чувство соперничества, и ваши желания также увеличатся. А будучи бедным, вы можете практиковать Дхарму. Бедность– украшение практика Дхармы», – так говорили мастера Кадампы. Затем они говорили: «Не радуйтесь репутации и славе, радуйтесь ее отсутствию. Ваша репутация усилит множество ваших омрачений. А если у вас не будет никакой репутации, вы сможете пребывать в уединенном месте. Уединенное место– лучшее место для практика Дхармы». Теоретически, это самый лучший дебют в нашей жизни. Если вы приме?ните этот дебют, если последуете советам мастеров Кадампы, все добрые мысли придут сами по себе. Если же вы сделаете ошибку в дебюте, то, даже если немного знаете философию – «пустота, бодхичитта, отречение», в обычной жизни вы будете злиться там и сям, волноваться, переживать. Потому что вы допустили дебютную ошибку и ничего не можете поделать. Это как в шахматах: даже если вы очень умны, но ошиблись в дебюте, то потом уже выиграть не сможете. Вы хотите сделать активный ход ферзем, но если допустили дебютную ошибку – активный ход не получается. Есть ферзь, другие фигуры, но они не могут совершать активные ходы; даже если вы хотите – они не могут. Я многое дал вам, у вас есть все сильные фигуры, но применить их вы не можете. У вас есть отречение, бодхичитта – все это есть в шахматах вашей жизни. Но если допустили дебютную ошибку, только пешкой можете сделать ход, другой фигурой не получается. А если отступаете фигурой – сразу мат. Вот такая ваша жизнь... Шахматы на нашу жизнь очень похожи. В шахматах, если вы не знаете теории дебютов, то уже не важно – сколько бы вы ни думали, все равно будете совершать ошибки. А если выучите эту теорию, то будете знать: вот такой дебют является очень важным.

То учение, которое я даю вам сейчас, драгоценно, потому что я обучаю вас именно дебюту. Применив его, вы сможете увидеть, как ваш ум становится лучше – день за днем, год за годом в нем становится меньше негативного и все больше хороших качеств. Эта практика, которую я дал вам – нелегкая, трудная, но результат гарантирован на сто процентов. Некоторых людей шокирует подобная теория: «Как же я смогу так жить, я же стану банкротом?..» Вы не станете банкротом, нужно быть более гибким. Вы гораздо больше получите взамен. И не слишком радуйтесь богатству; если богатство придет – хорошо, тогда вы сможете помочь другим людям, но особенно сильно не радуйтесь. Тогда к вам придет больше денег, больше богатства. Есть такой анекдот, деньги говорят: «Мы любим быть там, где нас меньше любят, мы хотим попасть к тем, кто меньше любит нас». Если вы слишком сильно любите деньги, к вам они не придут.

Прослушав мое учение, вы должны использовать свой здравый смысл и взять из этого учения то, что вам подходит. Не нужно, прослушав учение, отбросить все свои принципы и сказать: «Вот, теперь я буду руководствоваться только этими принципами». Потому что пока это слишком высокие практики для вас. Вы не сможете их долго выполнять, поэтому возьмите только то, что реально можете выполнить. Подобно шахматам: если я буду играть по советам гроссмейстера, то, конечно, это хорошо, но так я проиграю очень быстро, потому что его уровень слишком высок для меня. Пока мне проще играть на своем уровне. Принимать его советы, но при этом играть на своем уровне. И тогда ваша игра будет становиться все сильнее и сильнее, вы будете все лучше и лучше играть в шахматы. У вас есть одна ошибка: вы подобны шахматисту, который в начале игры сильный ход делает как гроссмейстер, чтобы люди думали: «О, он играет как гроссмейстер!» – но потом ходы все хуже и хуже. Потому что пока у вас силы не хватает.

Например, если вы, прослушав учение по бодхичитте, сразу начнете заботиться о других больше, чем о себе, это будет слишком сложная практика для вас, вы не сможете долго ее выполнять, и она придет в упадок. Вначале вы должны уравнять себя с другими. Это тоже сильная практика. Даже пятьдесят на пятьдесят пока вам трудно. Вначале семьдесят пять процентов – себе, двадцать пять процентов – другим. Это тоже немало, я даю вам практический совет. Говорить легко. Если сегодня вы получите сто долларов, у вас есть силы хотя бы двадцать процентов отдать другим? Это нелегко. Даже десять процентов– это сильно. Один день так провести сможет каждый. Но такие мысли должны быть каждый день, постоянно: «Если у меня будет сто долларов прибыли, я готов десять долларов всегда отдавать другим». Это ваш принцип. Потом пятнадцать процентов, двадцать пять. Можете или не можете – смотрите по себе. Наш ум хитер: один день вы ведете себя как бодхисаттва: «Я забочусь обо всех людях», – а назавтра уже нет. Это называется эмоциональность, «человек одного дня». Вы должны стать более глубоким человеком, постоянно быть на одном уровне. Если вы сказали себе: «Сколько бы я ни получил, десять процентов всегда буду отдавать другим», – то все время должны выполнять эту практику, всегда на этом уровне находиться. Даже если вам будет трудно – все равно, не отступайтесь от своих принципов.

И на основе того дебюта, о котором мы сейчас говорили, первая практика, которую вам следует выполнять, – это очищение своего ума. На основе этого дебюта вы должны очищать свой ум. Я уже говорил вам, что существует три препятствия при очищении ума. Во-первых, вы должны знать, что следует очищать. Это негативные кармические отпечатки. Как я говорил вам ранее, даже индуисты знают, что негативные кармические отпечатки следует очищать, потому что они являются причинами всех страданий. Но поскольку индуисты не знают четко, точно, что такое негативные кармические отпечатки, то и методы, применяемые ими, также не совсем верны.

Вы должны четко понимать, что кармические отпечатки не есть что-то материальное, это не какая-то субстанция и это не сознание. Это непостоянный объект, функциональный объект, но это не сознание и не субстанция. Когда речь заходит о функциональных, изменяющихся объектах, у обычных людей создается впечатление, что это нечто материальное, какая-то субстанция. Даже когда ученые говорят о сознании, то говорят о каких-то импульсах в мозгу. Они не признаю?т сознания, которое не является материальным, не является некоей субстанцией, которую они могли бы увидеть в микроскоп.