Чтение онлайн

А далее автор затрагивает нечто весьма важное, что может даже задеть некоторых, но умалчивать об этом нельзя. Я вновь цитирую письмо: «Наша беда в том, что если человек достигает успеха на евангельском поприще, то его переводят на административную работу… Иногда другие люди могут справиться с этой работой более квалифицированно и успешно, чем он. Быть пастором — это дар. Давайте же будем использовать людей в соответствии с их дарами».

Так пишет пастор общины в письме за номером 1. Быть может, следовало бы зачитать это письмо полностью, ибо многие другие письма похожи на него. Авторы многих писем считают, что хотя наши проповеди в среднем и неплохи, но все же многим проповедникам не хватает конкретности в их проповедях. Порой, рассматривая избранную ими тему, они кружатся вокруг нее и так ни к чему и не приходят. Проповедь должна вести к какой–то цели. Сегодня нам нужно больше разъяснительных проповедей. Да, мы знаем, что это один из самых сложных видов проповедования, но должны ли мы из–за этого отказываться от него? Хорошее разъяснение стиха, главы, а иногда и целой книги из Библии приносит огромные благословения слушателям. Автор вышеприведенного письма пишет, что нужны проповеди, которые могли бы нас «встряхнуть», пробудить от глубокого духовного сна. Мы должны быть пробуждены и вдохновлены. Нам необходимо правильное и ясное свидетельство не от судьи, а от человека, сердце которого разрывается на части от небрежности и легкомыслия народа Божьего.

Вот еще одно письмо, которое очень взволновало меня. Автор пишет: «Положительной стороной наших проповедей является то, что они духовны, то, что они догматично выверены и ясны… Но есть в нашем проповедовании и слабые моменты. Оно недостаточно соответствует времени, в которое мы живем. Мы говорим людям, .что им нужно делать, но не учим их, как это сделать. Мы часто говорим обо всем критически. В попытках улучшить что–то мы пускаемся в споры и дискуссии. Следовало бы больше говорить о позитивном и иметь больше силы Духа Святого».

«Многие проповеди являются лишь собранием выдержек из чужих книг, выдержек, подобранных наспех и наспех же преподанных слушателям. Слишком мало того, что трогало бы сердце и душу, слишком мало истинного проповедования Христа. В проповедях недостаточно открывается значение креста Господня. Спаситель не превознесен в глазах погибающего мира. Мы осуждаем людей, мы указываем им на совершенство, мы призываем человека стремиться к нему. Но наши проповеди не трогают людей, не влекут их к Иисусу. В наших проповедях слишком много критики других вероисповеданий и тому подобного… Это более предупреждает людей, нежели их спасает».

Затем автор рассказывает о своем переживании: «Как–то служитель Церкви Христа предложил мне провести дискуссию в моей церкви. Я не принял это предложение, но согласился провести вечера вопросов и ответов о нашем вероисповедании в его церкви. После того, как я 8 или 10 вечеров по пятницам выступал у него в церкви, меня пригласил к себе в гости один из членов той общины. Этот человек был очень любезен, вежлив и искренен. Он сказал: «Брат, ни на одном вечернем собрании ты не сказал нам о том, как спастись, наш же проповедник говорит об этом в каждой проповеди». Брат Ричарде, эти слова явились для меня большим благословением, хотя в тот момент я очень рассердился. С тех пор я много молюсь и стараюсь нести весть спасения».

«Недавно мне представилась возможность провести три молитвенные недели в нашей академии. В своей жизни студенты чаще всего слышали именно адвентистских проповедников, они слышали много проповедей, но несмотря на это постоянно задавали вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?» В поисках ответа на этот вопрос они совершали ошибки и порой утрачивали надежду. Нужно научить их тому, как жить христианской жизнью». «Мы не проповедуем достаточно адвентизм. Ничто не может занять его место в проповеди. Нам необходим дух Пятидесятницы, который сохранил бы и поддержал нашу весть. Проповедь должна становиться все более и более позитивной, наполненной Христом, христоцентричной, вдохновленной Христом и Святым Духом. Иначе придется дожидаться пришествия Христа еще тысячу лет; да хранит нас Господь от этого». И я полностью разделяю мнение автора этого письма.

Мы подходим к двум самым больным вопросам, которые затрагивают большинство писем.

Первое — это то, что нам следует больше проповедовать весть Адвентистов Седьмого Дня. Второе — это то, что наши проповедники слишком заняты организационной работой и поэтому уделяют мало времени учебе, размышлениям и молитвам, и, как результат, их проповеди не могут возрасти выше их теперешнего уровня. Эти два аспекта отмечены в большинстве писем.

Вот простой пример: «Мне кажется, что происходит незаметное отклонение от проповедования нашей вести. Боюсь, не начинаем ли мы испытывать на прочность основание вести, вместо того чтобы вернуться на изначальную платформу, не пытаясь изменить ее ни в чем. Нам доверена особая весть, и она должна быть проповедана, ибо времени осталось мало».

Другой пример: «Несколько лет тому назад я слышал критические отзывы о том, что нашему проповедованию недостает прежнего призывного гласа адвентистской вести. Два года назад я стал свидетелем того, как один руководитель критиковал молодого проповедника за то, что тот, по его мнению, в своей проповеди слишком свободно обращался с текстами Писания. Этот руководитель утверждал, что проповедь должна быть строго ограничена выбранным текстом. Позднее я слышал, как говорит этот администратор с кафедры, и могу вас уверить, что его проповедь нисколько не потеряла бы, если бы он ограничился десятью предложениями.

Вернемся к методам Христа и апостолов, которые свободно цитировали Писания Ветхого Завета в качестве доказательства доктрин своего вероучения… К нам применимы наставительные слова апостола Павла, данные им Тимофею (2 Тим. 4:2): «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Встречаясь с людьми, которые не принадлежат к адвентистам, я видел, что большинство знает о нас лишь то, что мы не едим свинину, не курим, не пьем кофе и чай и что ходим в молитвенный дом по субботам». Я со своей стороны, к сожалению, также могу подтвердить слова автора письма.

Этот проповедник продолжает: «Как бы ни были истинны и важны наши доктрины, нам все же необходимо убедить людей, что мы прежде всего проповедуем Христа как нашего Искупителя и Спасителя, что оправдание верою — основа нашей жизни, что Христос находится в центре нашего миропонимания, что Он является для нас критерием оценки окружающей действительности.

Возрожденный христианин с радостью будет примет Божественные установления (такие, например, как субботний день), соблюдаемые нами».

Один из моих адресатов высказывает уверенность, что «мы все больше тяготеем к проповедованию «социального евангелия», оставляя в стороне ясные и определенные пункты веры Адвентистов Седьмого Дня. На своих молитвенных собраниях мы должны более изучать такие истины, как доктрина о святилище, трехангельская весть, служение Христа в небесном святилище, а также другие практические и доктринальные особенности, которых придерживается Церковь Остатка, вместо того, чтобы переходить к современным психологическим методам проповедования. Необходимо следовать наставлениям Духа Пророчества относительно проповедования в эти последние дни, необходимо незабвенно хранить могучие столпы истины, доверенные нашему народу, которые признавали пионеры нашей вести, начиная с сестры Уайт».

Почти в каждом письме звучит уверенность, что на субботних утренних богослужениях мы недостаточно проповедуем нашу отличительную весть. Мы же должны это делать все больше, так как подрастает новое поколение, молодежь, которая лишена возможности выслушать полный курс лекций об основных пунктах вероучения. Сегодня не проводится столько лагерных собраний, сколько проводилось ранее. Молодежь знает сегодня только о том, что нельзя есть некоторые продукты и что в субботу нужно посещать молитвенный дом. Это все, что они знают из особенной вести Адвентистов Седьмого Дня. Нашей молодежи необходимо знать основы вероучения. Их «убеждения должно быть осознанными. Где еще они смогут услышать об этом, как не на утренних субботних богослужениях? Тем более, что многие живут далеко от молитвенных домов и могут посещать их только по субботам.

Раньше молодые проповедники готовились к своей деятельности, проводя евангельские кампании. Им никогда не поручали заботится о какой–то общине до тех пор, пока они не приобретали большой опыт в обращении душ для Христа. Некоторые авторы писем советуют посылать молодых проповедников на работу вне Церкви, а не давать им сложившуюся общину, в которой много старых опытных членов, которые знают намного больше, чем молодые пасторы. Молодежь следует посылать туда, где люди ничего не знают о нашей истине. Таким образом они приобрели бы необходимые опыты и сами утвердились бы в вере. Только тогда им можно было бы доверить общины, как было и раньше. Прежде всего их необходимо научить проповедовать неадвентистам. Возлагать же на них заботу об общинах, где они станут помощниками опытного пастора, является, по мнению авторов писем, неправильным методом воспитания. Проповедник, письмо которого числится в моей картотеке под номером 53, пишет: «Я считаю, что проповедование в значительной степени усовершенствуется, если мы будем говорить по субботам, так сказать, евангелизационные проповеди. Многие из наших членов не посещают специальные евангельские собрания (или кампании). Я хочу привести слова одной нашей сестры, находящейся на руководящей работе в нашей церкви, сказанные ею после евангельского