Чтение онлайн

Психология сексуального развития мальчиков выглядит несколько более простой, если не примитивной, но это на первый взгляд, а более углубленный анализ показывает, что проблем тут еще больше. Мальчик очень рано осознает, что должен соответствовать идеалам мужественности, принятым в данном обществе и многие “открытия” своей сексуальности (первый оргазм, первая эякуляция и т. д.) воспринимаются с тревогой за возможное “несоответствие”. Кроме того, для мальчиков достаточно характерно переживание несоответствия романтического чувства (иногда очень раннего) с элементарными сексуальными реакциями (эрекция) и тем более с мастурбацией. Для мальчиков более типичны однополые сексуальные игры, где он “свой среди своих” с формированием бисексуальных установок, проецируемых на будущее. В ряде случаев становление сексуальности у мальчика несет в себе элементы агрессивного поведения, что требует выработки соответствующих волевых усилий.

Анализ феноменов детской телесности и духовности в историко-культурном аспекте позволил приблизиться к тайне особой гармонии детского тела, его “ангельского” облика, в которой скрываются свои противоречия и парадоксы. Синкретизм детской телесности и духовности дает ощущение особого типа целостности, существующей до определенного периода развития, чаще всего связанного с пришествием пубертата. Тогда запускаются механизмы, влекущие за собой взлеты и падения, обвалы и пропасти психосексуального развития с его физическими проблемами и моральными дилеммами. Ребенок поднимается по своеобразной лестнице физического и духовного развития, но каждая ступенька чревата не только приобретениями, но и утратами.

Пластичность тела и модификации духа ребенка чаще не скоординированы в единое целое, что и создает массу специфических проблем для ребенка и родителей.

Еще более сложным для анализа был эротический аспект детского тела, тайна его неодолимой притягательности для мира взрослых, породившей массу исторических феноменов — от чуда греческой “педагогической педофилии” до современной паники по поводу малейшего проявления эротического чувства к ребенку со стороны родителей и других взрослых. Достаточно глубокие эволюционные корни этого явления, свойственные в основном мужчинам, в сочетании с некоторыми особенностями их детского психосексуального развития позволяют понять данный феномен в его социокультурной определенности, в том числе и в инцестуозном варианте. Весьма пристрастное отношение общества, особенно западного с этим явлением связанно с действительным учащением случаев криминального насилия по отношению к детям, в том числе и в семьях, а во-вторых, с нежелательным пробуждением собственной сексуальности ребенка. Если первое понятно: ребенок должен быть защищен от любого насилия, то со вторым аспектом ситуация сложнее. Все защитные меры, так или иначе, формируют негативное отношение ребенка к самой сексуальности, что чревато затем проблемами в интимной жизни взрослых. Сексуальность в этом смысле подобна огню, который может и согреть и сжечь в зависимости от способа его применения.

Наиболее сложный в этом теоретическом и практическом отношениях была часть, связанная с анализом этноспецефичности данного феномена, с анализом понятий “русский ребенок” в его сексуальном развитии и мире его фольклора. Как известно, для русской культуры характерна бинарность и подвижная иерархичность всех ее образов, так же как для русского человека откровенность манифестации эмоций. Как писал М. Кузьмин

“Настал для нас огнисто — льдистый,

Морозно — жаркий, русский рай!”1

Русский ребенок в высокой степени мифологизирован, что является определенным следствием недостатка в антропологических и социально — психологических данных о сексуальном развитии. Это объясняется во многом существующими моделями политизации любой ситуации и архетипами власти в сексуальных отношениях, а также господствующим патриархально — православным подходом к этим явлениям. В этом смысле сексуальность ребенка, особенно раннего возраста воспринимается как нечто ужасное, достойное порицания и немедленного исправления и чреватое тяжелыми последствиями для него самого и общества. Половое воспитание сводится собственно к двум моментам: обучению девочек элементарным гигиеническим процедурам и к внушению необходимости абсолютного воздержания от всех форм активности, включая, разумеется, и самоудовлетворение. Все формы полового просвещения и воспитания с этих позиций порочны в корне, ибо ведут к подрыву национальной модели становления мужчин и женщин. В этой связи вспоминаются мудрые слова такого знатока отечественной жизни как М. Пришвин: “На самом деле целомудренное существо не обязательно является девственным. Целомудрие есть сознание необходимости всякую мысль свою, всякое чувство, всякий поступок согласовывать со всей целостностью своего личного существа”2.

То что, делают и то, что говорят наши современные дети, становясь, постепенно, мужчинами и женщинами вселяет определенный оптимизм. Проблем и страхов еще не мало и многие из них (по нашим данным до 70 %) нуждаются в умном и добром слове не только родительском на всех этапах взросления и обретения своей эротической культуры. Однако, общая картина этого процесса дает надежду на более гармоничное развитие, не смотря на многие “ужастики” современности. Дети и подростки, юноши и девушки тянутся к любви и идеалам в отношениях мужчин и женщин, отвергая рыночную вседозволенность. Для взрослых и родителей здесь открывается во многом еще неосвоенное поле для приложения личных усилий, для творчества и поиска. “Вечно юный отрок” Эрос еще не раз загадает свои загадки всем нам и эта книга, как надеется автор, даст пищу для размышлений на эту вечную тему.

Введение

1. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. — М: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1996. С. 181, 286

2. Гачев Г. Русский Эрос («роман» Мысли с Жизнью). — М: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2004. С. 52.

3. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М Главная ред. восточ. литер. изд. «Наука» 1988. С. 359

4. Юнг К. Г. Психология архетипа ребенка. В кн. Бог и бессознательное: М: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД» 1998. С.196.

5. Конвенция о правах ребенка: Конвенция ООН. — М: Издательство РИОР, 2005. С. 4

6. Семейный кодекс Российской Федерации — М: Омега — Л, 2004 С. 23.

7. Киньяр П. Секс и страх: Романы, эссе. — СПб: Азбука — классика, 2005. С. 604.

8. Кон И. С. Подростковая сексуальность на пороге ХХI века. Социально-психологический анализ. —Дубна: «Феникс» 2001. С. 193

9. Bancroft J. An: Adolescence and puberty. N Y. Oxford Univ. press 1990. pp. 207–216.

10. Крукс Р., Баур К. Сексуальность. СПб: прайм — ЕВРОЗНАК, 2005. С. 278

11. Лосев А.Ф. Античная мифология с античными комментариями к ней. Энциклопедия олимпийских богов. Харьков: Фолио; М. Изд-во «Эксмо» стр. 687–760.

12. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., «Искусство» 1974. С. 253.

13. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Поздний эллинизм. М: Искусство, 1980. С. 447–448.

14. Юнг К. Г. Воспоминания сновидения, размышления. Мн: ООО «Харвест», 2003. С. 342–343.

15. Пас Октавио Освящение мига: Поэзия. Философская эссеистика. — СПб: «Симпозиум» 2000. С.354.

16. Ж. Батай Из «Слез Эроса» В кн: Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль в середине ХХ века. — СПб: Мифрил. 1994. С. 296.

17. Бодрийяр Ж. Соблазн Изд. Admarginem. М. 2000. С 27.

Глава I

1. Великие мыслители о великих вопросах: современная западная философия М: ФАИР — ПРЕСС. 2000. С. 23.

2. Моррис Д. Голая обезьяна. СПб: Амфора. ТИД Амфора. 2004. С. 51

3. Бутовская М. Л. Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции. Фрязино: «Век 2» 2004. С. 171.

4. Pusey A. Mechanisms of inbreeding avoidance in nonhuman primates. An: Pedophilia: biosocial dimensions. Ed. J. R. Fierman. 1990. Springer-Verlag. N.Y. pp. 201–217.

5. Anderson C. M., Bielert C. Adolescent. /Adult Copulatory behavior in nonhuman primates. Ibidem. P. 176–193.

6. Eibl — Eibesfeldt A. Dominance, Submission, and Love: sexual pathologies from the perspective of ethology. Adidem: P. 150–173.

7. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. Соч. в двух томах. Том 2. М: «Наука» 1993. С. 320.

8. Залкинд А. Б. Педология: Утопия и реальность — М: Аграф. 2001. С. 28–29.

9. Гете И. В. Фауст: Дрaм. поэма М: Русслит. 1993. С. 21.

10. Гетманов И. П. Коэволюционная динамика ноосферогенеза. Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦВШ, 2004

11. Палмер Джек, Палмер Линда Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens — СПб: прайм — ЕВРОЗНАК, 2003. С. 148–150.

12. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. Изд.4-е СПб: Че Ро-на- Неве, Петроглиф. 2004. С. 136–192.