Светоч уверенности
Шрифт:
И я стою пред этим Древом Высокого Собора, и рядом со мной — мои родители по этой жизни, и вкруг нас — несметные живые существа шести миров. Скажи они хоть слово просьбы о Прибежище, и все, что им только может потребоваться, свершится.
Так я должен созерцать, обратив однонаправленно, не уклоняясь, свое тело — речь — разум к этой мольбе.
3.1.3. Поклоны:
Мое тело многократно воплощается, преобразившись в облик монаха, чистый и неописуемый, несметный своим числом. И я творю поклоны с благоговением в теле- речи-мысли вместе со всеми милосердными существами, несметными числом как просторы небес.
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидём же к Гуру — Дхармакайе, как к Прибежищу!
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидём же к Гуру Самбхогакайе, как к Прибежищу!
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидем же к Гуру Сострадающему Нирманакайе, как к Прибежищу!
«О, мои матери, все живые существа, несметные числом как просторы небес, приидем же к Гуру Драгоценному Свабхавикакайе, как к Прибежищу!
3.1.4. Молитва о желанном и т. д.:
«Молю Вас, благословите мой разум и разумы всех живых существ дабы устремились наши помыслы только к Дхарме!
«Молю Вас о благодати, дабы шли мы Стезею Дхармы!
«Молю Вас о благодати, дабы развеяли мы свои заблуждения относительно этой Стези! «Молю Вас о благодати, дабы преобразили мы наши заблуждения в Мудрость!
«К моему Коренному Гуру и к Его Линии Преемственности иду как к Прибежищу!
«К моим духовным собратьям и к тем, кто целиком посвятил себя праведным трудам Дхармы, иду как к Прибежищу!
«К Сонму Преславных Гуру, Пребывающих в Чистых Сферах, иду как к Прибежищу!
«К Собору Преславных Гуру, являющих Себя в самсаре, иду как к Прибежищу!
«Молю Вас о благодати, дабы освободился я через постижение!
«Молю Вас о благодати, дабы освободил я и других через Сострадание!
«Молю Вас о благодати, дабы стал я мудр в использовании искусных средств пратитйясамутпады!
«Молю Вас о благодати, дабы постиг я меру и смысл пратитйясамутпады!
«Молю Вас о посвящении, дабы достиг я именно в этой жизни Высших Сиддхи Махамудры!
3.1.5. Достижение мысленного Прибежища:
«Молю все Сонмы Гуру, Будд, Великих Бодхисаттв, Иидамов, Даков и Йогинов, пребывающих во всех десяти сторонах света, обратить ко мне Свои Помыслы!
«Отныне и впредь я, не имевший защитника и не достигший Обители Пробуждения, избираю Прибежище в Лучшем из людей, во Владыке Трех Тел, в Бхагаване, дабы был Он и мне, и всем существам Прибежищем от страшных ужасов самсары.
«Избираю Прибежище в Сфере, свободной от страстей, в Нирване, в умиротворяющей Дхарме.
«Избираю Прибежище в Лучшем из Соборов, пребывающих на земле, неуклоняющемся от добродетельности.
«Избираю Прибежище в Том, Кто являет Собой сущность всех Будд, во всевышнем Гуру.
«Избираю Прибежище в Йидамах, дарующих сиддхи, в богах чжинхора.
«Избираю Прибежище в сонмах даков, дакиней и йогинов.
«Избираю Прибежище в своем сокровенном врожденном разуме, кой неразделен с Шунйятой и Каруной (Состраданием).
«Пред Вашими взорами, о Защитники, исповедуюсь телом-речью-мыслыо и каюсь во всех моих прошлых проступках, какими бы они ни были, и отворачиваюсь от них навсегда. «Отныне и впредь я буду Вашим слугой. Наставьте же меня в том, что я должен учить! Поскольку я не совершаю преступлений против Ваших наставлений, то молю Вас о всецелой защите!»
[Так осуществлен Приход к Прибежищу ]
«Подобно Защитникам (Буддам) трех времен, несомненно достигшим Пробуждения, я зарождаю в себе Бодхичитту, святую и несравненную.
«Твердо возлагаю на себя три благотворные практики: изучение добродетельного поведения, накопление благих дхарм и служение истинным целям живых существ.
«Пробуждая в себе святую и несравненную Бодхичитту, я возлагаю на себя этот обет всецело ради всех живых существ: я спасу тех, кто еще не был спасен; я освобожу тех, кто еще не был освобожден; я переведу в Нирвану всех существ, как дышащих, так и бездыханных!»
[Так осуществлено зарождение Бодхичитты.]
3.1.6. Медитативное созерцание последовательного ввода в себя Поля Прибежища и избирание Прибежища в Наивысшей Истине:
Вначале все божества из промежутков пространства Древа Прибежища входят и растворяются в центральных божествах четырех направлений, а те, в свою очередь,— в едином божестве, что предо мной, в должной последовательности и посолонь. Затем Линия всех Гуру и йогинов, возвышающаяся в центре, последовательно сверху вниз обращается в Свет и входит Светом в Коренного Гуру [Ваджрадхару]. Затем Сам Гуру, Владыка этих семейств, вобравший в Себя всех их, Светом вступает в меня, И посему Его ваджрные Тело-речь-разум становятся единосущными и нераздельными с моими телом-речью-разумом— вот это-то и есть Наивысший Приход к Прибежищу, которое по сути — Врожденное Знание.
3.2. Очищение от омрачениостей, созерцание Ваджрасатвы и чтение Его мантры:
3.2.1. Метод зарождения и т. д.:
Из биджа-мантры ПАМ на макушке моей головы возникает восьмилепестковый лотос белоснежный; из биджа-мантры А в центре лотоса развертывается лунный диск, на котором из биджа-мантры ХУМ возникает белый пятиконечный ваджр, отмеченный знаком ХУМ на центральном [шарике]. Из этого ХУМ изливается Свет, как подношение всем Святым-Арйя, как очиститель пороков и омрачениостей всех существ. [Свершив это], Свет возвращается и втекает в ХУМ, а тот преображается в Бхавагана Шри Ваджрасаттву. У Него белое тело, один лик, две руки, в которых Он держит ваджр и дильбу и которыми обнимает Свою Супругу. Его Супруга, Дордже Нйемма [сНйемс-ма, Ваджр-Гор-дость], белая телом, сжимает в руках ваджрный дигуг [г —гри-гуг] и череп—чашу [т. — тход-па] и обвивает руками шею Своего Супруга. Оба Они — в украшении облачений из кости и драгоценностей Он восседает в позе Ваджрасана. В Его межбровьи — ОМ, в Его гортани — АХ, в Его сердце — ХУМ. Из этого ХУМ распространяется Свет, привлекая всех Будд и Бодхисаггв в форме Самого Ваджрасаттвы и Его Супруги.
«О, Бхагаван Ваджрасаттвы! Молю Вас вымыть и очистить меня и всех несметных числом существ от всего скопища внутренних и внешних пороков, омраченностей, заблуждений, преступлений против обетов и нечистых помыслов!».
3.2.2 Медитативное созерцание очищения омраченностей и чтение Мантры:
Гуру, истинное реальный, всевластный Владыка сотни семейств, является ваджрным радужным телом в сердце Ваджрасаттвы, [но пребывает] все же в шунйе. В Его сердце — луна, в центре коей — ваджр. В центре этого ваджра — биджа-мантра ХУМ, а вкруг биджи — Стослоговая Мантра. Из ХУМ, из гирлянды мантры и из ваджра льется поток амриты, сущность коей дарует вдохновляющее посвящение телу-речи-мысли. Этот поток изливается из того места, коим Господь Ваджрасаттва соприкасается со Своей Супругой. Поскольку поток струится поверх моего тела, то он смывает все внешние пороки; вливаясь через отверстие [на макушке] вовнутрь, он вымывает всю внутреннюю грязь, принимающую обличие демонов желаний и ядовитых насекомых, которые истекают последовательно из меня через анус; все мои злодеяния, омраченности, ошибки и преступления против обетов вымываются из меня через каждую пору моего тела в виде черной копоти, грязной воды и дыма. Все мое существо тщательно промывается и полностью освобождается от грязи. Созерцая это, повторяю:
ОМ ВА ДЖРА СА ТТВА СА МА ПА.... и т. д.
3.2.3. Развитие убежденной веры в посвящение чистоты:
Поскольку я очищен таким образом, то и вся моя телесная структура стала бриллиантом чистейшей воды, [56] а все злодеяния, омраченности, ошибки и преступления против обетов вместе с малейшими наклонностями к тому, бывшие в теле-речи-разуме, совершенно устранены. Мое тело наполняет поток амриты Знания, сущность посвящения трех таинств: Ваджр Учителя-Гуру Ваджрасаттвы, элементы моего тела-речи-разума, а с ними и мои нади, вайю и бинду преобразованы в Тело-Речь-Разум незамутненного сияния Радуги Знания, Ваджра.
56
В этот момент созерцатель должен вообразить, что у него остается только невещественное ясное "радужное тело" (т. — 'джа'-лус) Пробужденного существа, которое подобно прозрачному вместилищу, наполняемому сейчас белым нектаром ( — Лама)
ОМ ВА ДЖРА СА ТТВА ХУМ АХ: — так надо повторять хридайя-мантру.
3.2.4. Исповедь, покаяние и подношение:
«О, Защитник, из-за клеш и невежества я нарушил и запятнал мои святые клятвы...» (и т. д., как в Гл. 3).
3.2.5. Постижение Ваджрасаттвы посредством Его вхождения в меня и посвящение заслуги:
В завершение, благодаря силе моего ревностного благоговейного почитания, Гуру Ваджрасаттва и Его супруга так же входят в меня [Светом] и сливаются Своими Телом-Речью-Разумом с моими. Вступаю в самадхи нераздельным с Изначальным Защитником во всеохватывающем исконно чистом необъективируемом [знаками] Чжинхоре. Здесь действие очищения, Его Разум [очищаемый] пребывают вне всякой двойственности.
«Да будет этот плод добыт не только мною одним, но и всеми живыми существами!».
3.3. Подношение Мандала Совершенному Собору:
3.3.1. Созерцание мандала, образующего Поле Собора:
Предо мной — гора Сумеру, сложенная четырьмя драгоценными [материалами], четырехугольная, четырехтеррасная, увенчанная прекрасной вершиной, высоко простирающаяся, величественная, достигающая до вершин Мироздания. На Ее вершине покоится четырехлепестковый лотос; обрамляющий Ее края. В центре лотоса возвышается "львиный трон", на коем восседает Коренной Гуру, Владыка Ваджрадхара, в окружении сонма всех Драгоценнейших Линии Преемственности Махамудры и всех Гуру и йогинов этой пространной Линии. На восточном лепестке, на "слоновьем троне", пребывает Шри Чакрасамвара и сонм йидамов; на южном лепестке, на троне, подпираемом конями, пребывает Господь всех Муни (Будда) и сонм Будд трех времен; на западном лепестке, на "павлиньем троне" пребывает Вместилище Дхармы, Великая Матерь [Праджняпарамита] и собрание текстов Святой Дхармы; и на северном лепестке, на троне, подпираемом гарудами, пребывает Господь Авалокитешвара и сонм Благородной Сангхи. Промежутки пространства заполняют все остальные Начала Прибежища — даки, дакиии, дхармапалы и божества богатства, все пречистые; и сверх того, в десяти сторонах света — свита гневных и мирных Сынов Победоносца (Джинапутры), которые пребывают в Поле Майтрейи. Таков Собор, к коему обращаю свое подношение.