Чтение онлайн

Наиболее подробное описание территориального характера так называемых “языческих богов” можно найти в семнадцатой главе Четвертой книги Царств. Израиль находился в плачевном духовном состоянии. Израильтяне “построили себе высоты во всех городах своих” (4Цар.17:9); “поставили у себя статуи и изображения Астарт на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом” (4Цар. 17:10) и возбудили у Господа гнев, потому что “служили идолам, о которых говорил им Господь: “не делайте сего” (4Цар.17:12). И, словно этого было недостаточно, они “поклонялись всему воинству небесному”, служили Ваалу приносили в жертву богу огня своих детей, колдовали и гадали (см. 4Цар. 17:1-6, 17). Бог действовал решительно и “отверг их от лица Своего” (4Цар.17:18), после чего на их землю вторглись ассирийцы и поселили на ней чужестранцев. Новые поселенцы принесли с собой новых духов, изготавливали новые образы и воздвигали новые святилища в которых поклонялись духам. Духи носили конкретные имена. Мы читаем, что переселенцы из Вавилона делали себе Суккот -Бенофа, кутейцы - Нергала, переселенцы из Емафа делали Ашиму, аввийцы -Нивхаза и Тартака, а сепарваимцы приносили своих детей в жертву всесожжения богам Адрамелеху и Анамелеху (см. 4Цар. 17:29-31). Нет сомнений в том, что каждая группа осознавала прямое воздействие на себе конкретных начальств, чьи имена и привычки они хорошо знали и кому они полностью подчинялись.

Пророки

В слове, которое Иеремия-пророк изрек против Вавилона и земли Халдейской, Бог сказал: “Вавилон взят, Вил посрамлен, Меродах сокрушен, истуканы его посрамлены, идолы его сокрушены” (Иер.50:2). Имя “Вил”, или “Ваал”, является обобщающим названием “Господа”, которое применяется по отношению к Меродаху, как к Господу Меродаху. Он был главным богом Вавилона, или высокопоставленным территориальным духом над этим народом.

В третьей главе я упоминал отрывок из десятой главы Книги пророка Даниила, где говорится о “князе царства Персидского” и “князе Греции”. Нет смысла повторять здесь подробности, но я хочу просто лишь напомнить о концепции территориальности. Ветхозаветные ученые Кейл и Делиц приходят к выводу, что “князь царства Персидского” действительно является демоном Персидского царства. Они говорят о нем как о “сверхъестественной духовной силе, стоящей за богами народа, которую мы вполне обоснованно можем назвать духом-хранителем этого царства”.

В заключение хочу сказать, не вдаваясь в подробности, что большая часть Ветхого Завета основана на предпосылках, согласно которым определенные сверхъественные духовные существа обладают властью над определенными геополитическими областями. И не только это. Важно отметить, что эти понятия были вынесены из периода между двумя Заветами и переданы еврейскому народу в новозаветное время. Оскар Кульман говорит: “Это во многом объясняет тот факт, что позднееврейская вера в то, что все народы управляются через ангелов, выражена в таких произведениях, как “Книга Даниила”, “Мудрость Иисуса, сына Сирахова” и “Книга Еноха”, а также представлена в Талмуде и мидраше… Существующая земная политическая власть также относится к сфере этих ангельских сил”.

Новый Завет

Я начал эту главу с цитаты о блуднице из Книги Откровение, которая является наиболее ярким новозаветным примером, иллюстрирующим демонический дух, контролирующий нации и народы. Сюзан Гаретт в своем подробном исследовании произведений Луки приходит к выводу о том, что “Лука рассматривает сатану как могущественное создание, во власти которого находится большая часть мира. Он контролирует отдельных людей при помощи болезней и одержимостью бесами. Он контролирует целые страны, чьи жители живут во тьме идолопоклонства, поклоняясь сатане и отдавая ему славу, которая принадлежит только Богу”. То, что сатана контролирует целые страны, становится очевидным.

Глава 6

Оснащение воина

Когда молодые люди приходят во флот, их первым назначением становится подготовительный лагерь для новичков. Там они проходят интенсивную начальную подготовку, направленную на то, чтобы помочь им перешагнуть в военную жизнь через порог, отделяющий их от жизни гражданской. Главной целью подготовительного лагеря является развитие характера, который должен выдержать все тяготы воинской службы во флоте и кризисных ситуациях или сражениях. Отчасти это делается посредством жесткой физической дисциплины, направленной на укрепление мускулов и силы духа. Но более важным является психологическое состояние, необходимое для того, чтобы быть уверенным, что каждый моряк верит в свою миссию во флоте, развивает смелость и самодисциплину и полностью готов подчинить себя авторитету старших, беспрекословно повинуясь приказам командиров.

Без основной подготовки в подготовительном лагере моряки никогда не смогут одержать победу в битве, тем более на войне.

ДУХОВНЫЙ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЛАГЕРЬ

Основная подготовка равно применима к христианам, которые желают участвовать в духовной войне. Слишком многие христиане хотят участвовать в действиях без того, чтобы в первую очередь подчинить себя дисциплине, совершенно необходимой для оснащения воина. Но в таком случае они оставляют себя открытыми во время серьезных атак и рискуют навлечь на Тело Христово тень недоверия.

Духовную войну следует рассматривать как два одновременных движения - вверх и вовне. Некоторые называют эти два направления так - “к Богу и против сатаны”. В книге, которая стала христианской классикой, “Quiet Talks on Prayer” (Cпокойный разговор о молитве”) С. Д. Гордон в конце прошлoro века указывает на то, что “молитва касается трех личностей”. В первую очередь она обращена к Богу, Которому мы молимся, затем она касается самого молящегося, но также и дьявола, против которого мы молимся. “Цель молитвы, - замечает Гордон, - не убедить или повлиять на Бога, но объединить с Ним силы против врага”. Объединение с Богом против сатаны - весьма значительный фактор в молитве. “Настоящим моментом движения является не направление к Богу, но направление против сатаны”,- говорит Гордон.

И хотя нашей главной целью в духовной борьбе является объединение с Богом в стремлении нанести поражение врагу, нам никогда нельзя забывать о том, что мы сами по себе не имеем никакой силы, способной поразить его. “Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (Зах.4:6). Принцип заключается в том, что чрезвычайно опасно пытаться зайти слишком далеко вовне прежде, чем вы подниметесь достаточно высоко вверх. Движение вверх и есть духовный подготовительный лагерь, в то время как движение вовне - есть сама битва. Точно так же как на военно-морской службе, духовная битва не может быть выиграна без прохождения всего курса подготовки в лагере. Мне кажется полезным пояснить то, что я имею в виду при помощи простой диаграммы. Я представил движение вовне шкалой с делениями от одного до десяти. И хотя эти цифры весьма субъективны, самым лучшим советом для ведения духовной войны во все времена может быть уверенность, что вы набираете намного больше очков в вашем продвижении вверх по сравнению с вашим движением вовне.

Эта глава посвящена продвижению вверх на диаграмме то есть нашей основной личной духовной подготовке. Оставшаяся часть книги представит в некоторых подробностях наш боевой план и то, что значит действовать против сатаны. Однако последовательность менять нельзя.

В первую очередь мы должны приблизиться к Богу.

Иаков говорит, как это сделать

Главный текст для понимания связи движения вверх и пне мы находим в Послании Иакова (4:7,8): “Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные”.

В седьмом стихе фраза “покоритесь Богу” и есть движение вверх, или приближение к Богу, а повеление “противостаньте диаволу” являет собой движение вовне, по направлению против сатаны. Эти стихи более подробно представляют осуществление движения вверх через три дополнительных аспекта, которые обязательны, если мы хотим эффективно противостоять дьяволу: (1) покориться Богу; (2) приблизиться к Богу и (3) очистить наши руки и исправить сердца. Это три значительных аспекта являются содержанием предварительной подготовки в лагере, цель которого - обеспечить воину соответствующее оснащение.

1. Покоритесь Богу

Мы живем в обществе вседозволенности, где разрешено делать практически все. Многие сегодняшние взрослые выросли в семьях с нарушением понимания функций каждого члена семьи. и они так и не поняли, что это значит - иметь любимого отца, который руководит семьей, защищает ее и обеспечивает всем необходимым. Такой отец заслуживает любовь и уважение своих детей, но в ответ он ждет от них повиновения. Не только нехристиане, но даже и некоторые христиане сталкиваются с трудностями, когда дело доходит до заповеди “дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость” (Еф.б:1). Чаще всего более популярным становится мятежное отношение, а не верность ;и послушание,Христианам, которые никогда добровольно не подчиняли себя земному отцу, часто бывает трудно подчиниться Отцу Небесному. Они устремляются к Богу за любовью, успокоением, прощением и исцелением, но уклоняются от Божьих требований проявить повиновение и верность. Они так никогда и не согласились полностью с концепцией, согласно которой “Иисус есть Господь”. В обществе первого века, когда был написан Новый Завет, никто не сомневался в том, что господину следует повиноваться безропотно. Христиане, которые сегодня не готовы повиноваться Богу, не выдвигая при этом никаких встречных условий, не готовы вести духовную войну. Они должны быть готовы повиноваться воле Божьей точно так, как военные моряки повинуются своим офицерам и командирам.В Библии использован довольно жесткий язык тогда, когда дело касается повиновения. Как нам убедиться, что мы знаем Бога? “А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди” (1Иоан.2:3). Новый Завет не позволяет отделять любящего Бога с одной стороны и подчинение Ему как Господину с другой, во что желали бы сегодня верить многие христиане. В Библии ясно сказано: “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его” (1Иоан.5:3).Наша личная молитвенная жизнь является главным показателем, которым измеряется качество наших взаимоотношений с Богом.