Чтение онлайн

Выйдя из храма, решили пообедать в ресторанчике на базаре. На первый взгляд, ресторанчик показался сомнительным, но хозяин устроил нас очень хорошо в отдельном дворике под виноградником, а накормил еще лучше. Вместе с нами была инокиня Серафима. После обеда мы прошли часть Скорбного пути (Via Dolorosa), который совершил Спаситель от дворца Пилата до Голгофы. Не надо забывать, что тот город, который был современником Спасителя, несколько раз подвергался разрушениям и затем вновь возникал на развалинах. Вполне естественно, что при позднейших постройках и перестройках города – а их было немало за два десятка столетий – изменилась его планировка, изменились и его границы. Это привело к вековому спору католиков и православных о том, где находятся подлинные Святые Места. Каждая церковь выдвигает свою версию и доказывает ее неоспоримость. В этот вопрос внесли значительную ясность раскопки, предпринятые в конце прошлого века Русским Православным Палестинским обществом. Эти раскопки велись к востоку от храма Воскресения. В настоящее время на этом месте находится храм святого князя Александра Невского. При храме имеется женская обитель, которая в молитвенном общении с нами не состоит. Однако настоятельница, довольно молодая и, видимо, достаточно образованная женщина, встретила нас очень любезно и разрешила осмотреть те Святые Места, которые были открыты во время раскопок и теперь находятся в ведении их обители. Мы спустились по широкой лестнице и, значительно ниже современной улицы, увидели остатки арки базилики Константина Великого. Здесь же сохранилась часть древней стены и порог Судных врат. Теперешний храм обители стоит на том месте, где находился лифостротон, т. е. особый каменный помост для судилища. Следовательно, на этом месте происходил суд над Иисусом Христом.

Затем мы прошли в храм. Настоятельница разрешила нам пропеть пасхальные песнопения, но сама в молитве с нами не участвовала. После молитвы настоятельница пригласила нас в гостиную, обставленную мягкой мебелью и довольно уютную, с портретами русских императоров на стенах. Настоятельница задала нам несколько вопросов о нашем паломничестве, поинтересовалась, где мы уже были и где собираемся побывать. Ни словом не обмолвилась о церковных разногласиях и традиционного кофе не предложила.

Далее мы посетили темницу Иисуса Христа. Это небольшая, высеченная в скале пещера, высотой метра два, а в глубину и ширину метра по полтора. В пещере сохранилась естественная каменная скамья с двумя отверстиями для ног. Здесь находился Спаситель, увенчанный терновым венцом, в ожидании, когда поведут Его на Голгофу. На стене за скамьей висит хорошо исполненная масляными красками на холсте картина с изображением сидящего Спасителя с ногами, связанными под сиденьем. С великим благоговением мы преклоняли колени и целовали скамью. Здесь же находится пещера, служившая темницей для Вараввы. В большой общей пещере сохранился баптистерий (большая купель для крещения взрослых). По преданию, в этой пещере был первый христианский храм. Немного в стороне, тоже под землей, находится католический храм. При нашем посещении там совершалось богослужение на французском языке; пели паломники-французы. Осмотревши эти Святые Места, мы поднялись на улицу. День клонился к вечеру, и мы отправились пешком в гостиницу.

В Светлый Понедельник, 21 апреля (4 мая), вся наша группа отправилась в храм святых Равноапостольных царя Константина и матери его, царицы Елены. Этот храм находится в помещении старой Патриархии, которое непосредственно примыкает к храму Воскресения. В этом старинном и обширном здании имеются и другие храмы: святой равноапостольной первомученицы Феклы; святой Марии Магдалины – находящийся на том месте, где святая Мария удостоилась первой увидеть Спасителя после воскресения; святого апостола Иакова, брата Господня по плоти и первого епископа Иерусалимского; святых сорока мучеников Севастийских – который является усыпальницей Патриархов Иерусалимских. В этом же здании находится Святогробская обитель, или Авраамиевский монастырь. В ведении этого монастыря находится храм Воскресения и все святыни Палестины. Недавно обитель отмечала полуторатысячелетие своего пребывания у Святого Гроба Господня. В настоящее время почетный титул Хранителя Святого Гроба носит архимандрит Герман (Германос). Святогробское братство выдержало длительную борьбу с инославными и иноплеменниками за сохранение Православия в Палестине. До наших дней Иерусалимские Патриархи, являясь преемниками апостола Иакова, с достоинством хранят Иерусалимскую Церковь.

Божественную литургию совершало греческое духовенство соборно. Блаженнейший Патриарх Венедикт присутствовал при богослужении. Паломники нашей группы участвовали в пении. Богослужение совершалось на греческом языке. Молящихся собралось много, и всех желающих не мог вместить сравнительно небольшой храм. Я удостоился стоять около кафедры Патриарха. Архиерейские кафедры в греческих храмах стоят не против алтаря, как у нас, а справа (если встать лицом к алтарю), и напоминают внешним видом трон под балдахином. Ограждения вокруг кафедры нет. Богослужение прошло торжественно и спокойно, а затем все отправились крестным ходом, под неумолкаемый звон колоколов, в резиденцию Патриарха, где состоялся праздничный прием духовенства и мирян. Прием происходил в тронном зале. Блаженнейший Патриарх, принимая нашу группу в числе первых, в краткой речи поздравил всех собравшихся с праздником Светлого Христова Воскресения и, обращаясь к нам, вторично выразил радость, что видит у себя в этот великий христианский праздник русских паломников. Он упомянул о своей любви к Русской Православной Церкви и лично к Святейшему Патриарху Алексию. Отметил, что на протяжении почти тысячелетия наши Церкви пребывали в постоянной любви и согласии, что он считает вполне естественным, так как у Греческой Матери-Церкви не может быть недружелюбных отношений с Русской Дочерью-Церковью. Я обратил внимание, что Патриарх все время подчеркивал как в этом выступлении, так и в других старшинство Греческой Церкви. С ответным приветствием выступил архимандрит Ювеналий. Потом выступали представители других Церквей. После обмена приветствиями, Патриарх с каждым похристосовался и каждому вручил красное яйцо. А в это время кавасы разносили неизменный кофе, коньяк и конфеты.

Тронный зал не мог вместить всех, желавших поздравить Патриарха с Высокоторжественным Праздником, а поэтому многие ожидали своей очереди в приемной и даже на улице. Нельзя не отметить, что миряне – греки и арабы – вели себя весьма неспокойно, чтобы не сказать буйно. Они буквально со стуком и криком ломились в двери, и кавасы с трудом сдерживали натиск толпы. По окончании приема нас выпустили через запасный выход прямо на улицу.

По выходе из Патриархии архимандрит Ювеналий объявил нам, что Патриарх пригласил нас переехать в Авраамиевский монастырь, где для нас уже приготовлены кельи. Сам отец архимандрит вместе с Борисом Сергеевичем, отцом Борисом и Владимиром Петровичем должны поехать с официальным визитом к королю в Амман. Всей группой мы отправились в гостиницу, быстро собрались, и оставшиеся поехали со всеми вещами в монастырь, а отец архимандрит и сопровождающие его лица отправились в Амман. В древнем Авраамиевском монастыре мы расположились с меньшими удобствами, чем в первоклассной современной гостинице, но монастырь непосредственно примыкает к храму Воскресения, и можно сказать, что мы поселились под кровом великой святыни, буквально рядом со Святым Гробом Господним. Можно ли мечтать о большем?!

В одной из комнат второго этажа, с окном, выходящим на площадку перед храмом Воскресения, поместились архимандрит Филарет, отец Ливерий, отец Павел, Александр Феодорович и я. Рядом с этой комнатой находится келья инокини Серафимы и тут же ее кухонька, в которой она любезно приготовила для нас завтраки. Быстро разместившись в отделенных для нас комнатах, мы, во главе с матушкой Серафимой, отправились осматривать то место, где во времена Спасителя находился знаменитый Иерусалимский храм, построенный Соломоном. По узким и запутанным улицам мы подошли к воротам, от которых широкая лестница ведет на огромную площадку, где некогда возвышался храм. Мы поднялись на гору Мориа. Здесь, на самой вершине горы, Авраам совершил свое жертвоприношение, принеся во всесожжение овна вместо (Исаака) сына своего (Быт. 22, 13). На этом месте царь Давид соорудил жертвенник Господу (2 Цар. 24, 25) и задумал построить обширный храм по плану скинии. Но Бог сказал ему: Не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь… Соломон, сын твой, построит дом Мой (1 Пар. 28, 3, 6). Давид заготовил материалы, необходимые для постройки храма, а Соломон в 1014 году до Р.Х. приступил к строительству храма. Вершина горы Мориа была выровнена и превращена в ту самую площадку, на которой мы находились. Здесь был воздвигнут великолепный храм. Для строительства храма и изготовления драгоценной утвари Соломон пригласил из Финикии главного зодчего Хирама-Абифака и других мастеров. Строительство продолжалось семь лет. В 586 году Навуходоносор, царь ассирийский, разрушил храм. По возвращении из Вавилонского плена, евреи восстановили храм в прежнем виде, но не с прежним великолепием. В 20 году до Р.Х. Ирод Великий перестроил храм, а в сентябре 70-го по Р.Х. сын римского императора Веспасиана Тит, преодолев длительное и упорное сопротивление евреев, взял приступом Иерусалим и до основания разрушил и город, и храм. Попытки Юлиана восстановить его оказались тщетными.

Все эти события и многое другое, что происходило на этом месте, особенно ярко возникали перед мысленным взором, и душу охватывало необычное волнение. Казалось, что вся земная жизнь Сына Божия как бы прошла через этот храм. Богоматерь принесла Его в храм Младенцем, приходил Он в дом Отца Своего Ребенком и Юношей, сюда пришел Он, ради народа избранного, Мессией, но народ Израильский не принял Его. Они ждали иного Мессию. И Христос со Своими учениками ушел из храма: Се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38). С уходом Христа храм действительно опустел духовно и потерял свое значение Дома Господня, а затем и вообще никаких следов от него не осталось.

Теперь посреди площадки стоит огромная мечеть Омара, иначе «Купол скалы». Мечеть построена в форме восьмиугольника и возвышается над природной скалой, где некогда стоял жертвенник перед Святая Святых Иерусалимского храма. Мусульмане почитают это место своей великой святыней, занимающей второе место после Мекки и Каабы. По мусульманскому преданию, с этого места Магомет вознесся на небо. В настоящее время мечеть Омара ремонтируется, но уже доступна для обозрения. Посетить ее может всякий без различия национальности, вероисповедания и пола. Прошло то время, когда «гяуров» не пускали в мечети. Мечеть, очень красивая и величественная снаружи, внутри богато украшена. Естественная скала окружена изящной металлической решеткой; над решеткой возвышается огромный купол, высотой метров семь, а шириной в диаметре до двадцати метров. Купол покоится на барабане, который внутри поддерживают колонны из яшмы. В барабане 16 окон, застекленных цветными стеклами. Рисунок на стеклах каждого окна особый и дважды не повторяется. Снаружи купол увенчан золотым полумесяцем. Мечеть имеет четыре входа, в соответствии с четырьмя частями света. Снаружи стены мечети покрыты гладким серым мрамором. Внутри мечети три ряда колонн; стены покрыты прекрасной мозаикой; пол мраморный, мозаичный. В мечети находится очень красивая мраморная кафедра.

Недалеко от мечети Омара стоит мечеть Эль-Акса, переделанная из христианской базилики, которую, по преданию, построил Юстиниан во имя Введения во храм Пресвятой Девы Марии. В этой мечети интересны две ниши, из них одна посвящена Мусе (Моисею), а другая Ише (Иисусу). В нише Ише на камне помоста сохранился отпечаток стопы Иисуса Христа. При входе в мечеть, конечно, надо снимать обувь. Мечеть большая и красивая, но во многом уступает мечети Омара. Осмотрев мечети, мы полюбовались фонтаном среди кипарисов.

С площадки хорошо видны Золотые ворота. Через эти ворота шествовал на осляти Иисус Христос в сопровождении апостолов. Огромная толпа народа сопровождала Спасителя, приветствуя восторженными криками «Осанна Сыну Давидову!» Золотые ворота, после взятия Иерусалима Омаром, были закрыты и открывались только два раза в год: для крестного хода православных в Вербное воскресение и в праздник Воздвижения Святого Животворящего Креста. Позднее, под влиянием фанатически настроенных мусульман, эти ворота были совсем замурованы.

Под впечатлением всего виденного и исторических воспоминаний, мы не спеша вернулись в монастырь. Архимандрит Ювеналий со своими спутниками еще не возвращался. Нас пригласили в монастырскую трапезную, где мы и пообедали. Между прочим, обед мясной, так как в Палестине греческим монахам уставом не возбраняется вкушать мясо. После обеда решили подробнее ознакомиться с храмом Воскресения. Матушка Серафима нас сопровождала. Главный вход в храм Воскресения находится с южной стороны и выходит на небольшую площадку, выложенную каменными плитами. Снаружи храм и окружающие его постройки не отличаются красотой и не привлекают взор своей величественностью. К тому же, стену храма закрывают огромные металлические леса, вернее контрфорсы, установленные для предохранения стен во время землетрясений. Войдя в храм, мы сразу подошли к тому месту, на которое Иосиф Аримафейский, сняв с Креста, положил Пречистое Тело Иисуса Христа для того, чтобы совершить помазание миром и обвить плащаницей. Это место прикрыто плитой желто-розового мрамора, длиной метра два, а шириной сантиметров семьдесят. Эту плиту называют «камень помазания», и принадлежит она православным, католикам и армянам. Перед ней, на каменных плитах пола, ясно видны углубления, образовавшиеся от колен паломников, делающих здесь земные поклоны. Над плитой висит восемь неугасимых лампад, справа и слева стоят огромные подсвечники. Совершив земные поклоны, мы благоговейно приложились к Камню помазания.