Чтение онлайн

духовное я и ему одному служит.

Нынче приезжает Лева. Буду работать и запишу результаты.

Боюсь. Я уже теперь плох.

18 ноября 1906. Я. П.

Теперь записываю:

1) Все заблуждения философов — от построений объектив-

ных. А несомненно только субъективное, не субъект Ивана, Пет-

274

pa, а субъективное общечеловеческое, познаваемое не одним ра-

зумом, но разумом и чувством — сознанием.

2) Надо приучаться спокойно переносить дурные, преврат-

ные о тебе суждения, даже не переносить, а быть совершенно

равнодушным.

3) Чем меньше думаешь о себе, о своем отношении к Богу, тем больше занят мнением людей. Какое великое дело, какое ра-

достное состояние — не переставая сознавать свои обязанности

к себе, к Богу! Юродство — великое дело.

21 ноября 1906. Я. П.

Записать: кажется, очень важное.

1) Если все уже есть, и то, что мы называем жизнью во време-

ни, есть только раскрытие того, что есть, то как же понимать со-

знание своей свободы? —

Для Бога, для всего мира все уже есть, и есть такое, какое есть, и ничто изменено быть не может. Но не то для меня. Пчелы долж-

ны заложить детву и заготовить мед, и наверно будет рой, и он

наверно будет для пчеловода. Он уже есть. Но какая пчела будет

нести корм детям, класть зародыши, заготовлять мед, и какая по-

гибнет, это зависит от пчелы. Так и люди, всегда будут те, которые

исполнят волю, предначертание Высшей воли, но кто они будут, зависит от них. Могу быть я и могу не быть. Каждый из нас может

быть трутнем, может быть пчелой. Закон же количества трутней и

пчел вне их власти, — и пчел и людей; и всегда будет и пчел и

людей столько, сколько нужно для жизни улья и для жизни мира. В

этом-то и благо, великое благо жизни, что я могу быть сотрудни-

ком или, скорее, исполнителем воли Бога, закона Его, несомненно-

го закона, хотя я и могу отступать от него. Отдаться, насколько

возможно в теле, всеми силами исполнению воли Бога может вся-

кий и могут все, и жизнь не уничтожится, всегда будет возможно

высшее совершенство. Не может быть только обратного: того, что-

бы все не исполняли волю, закон Бога, и чтобы жизнь пошла на-

зад, или, скорее, чтобы не было того, что уже есть. (Все это очень

мне показалось и кажется важно, но я дурно записал, выразил.)

[27 ноября 1906. Я. П.] 26 ноября 1906. Я. П.

Записать надо:

1) Во мне постоянно борются три жизни: 1) животная, 2) во

мнении людском и 3) жизнь божеская. Божеская жизнь, т. е. про-

явление во мне воли, силы божьей, одна жизнь истинная; две пер-

275

вые — подобие жизни, скрывающие истинную. Все различия лю-

дей только в том, какая жизнь преобладает; а все живут до конца.

2) На народном языке жалеть значит любить. И это верное

определение того рода любви, который больше всего связывает

людей и вызывает их любовную деятельность. Есть любовь, ког-

да, видя высоту, правду, радостность человека — существа, чув-

ствуешь свое единство с ним, желаешь быть им. Это любовь низ-

шего существа к высшему. И есть любовь, и самая нужная —

перенесение себя в другого, страдающего человека, сострада-

ние, желание помочь ему. Это: жалеть— любить. Первая лю-

бовь может перейти в зависть, вторая может перейти в отвра-

щение. — Первая любовь: любовь к Богу, к святым, к лучшим

людям, свойственна человеку, но особенно важно развить в себе

вторую и не дать ей извратиться в отвращение. В первой любви

мы жалеем, что мы не такие, как те, кто лучше нас, во второй

любви мы жалеем, что люди не такие, как мы: мы здоровы, целы, а они больны, калеки. Вот тут надо особенно стараться вырабо-

тать в себе такое же отношение к духовно больным людям, раз-

вращенным, заблуждающимся, гордым (что особенно трудно), как и к больным телесно. Не сердиться на них, не спорить с

ними, не осуждать их, а если не можешь помочь, то жалеть их

за то, что те духовные калечества и болезни, которые они несут, не легче, а еще тяжелее телесных.

3) Я думал прежде — и так записал —что как, положив свою

жизнь в произращении, можно радоваться на успехи произраста-

ния, так же можно, положив свою жизнь в совершенствовании, радоваться на успехи. Но это неправда. Свое совершенствование

никогда не видишь, если оно действительно. А если видишь, то

его нет. Можно только приучить себя класть жизнь не в совер-

шенствовании, а в проявлении своей божественной природы, жить

по-божьи, и усилие заменится привычкой.

4) Жизнь, истинная жизнь только в том, чтобы в каждый мо-

мент настоящего, не руководясь ни прошедшим ни будущим, про-

являть свою божескую сущность, жить «по-божьи». Как это мало, а вся мудрость жизни, вся разгадка ее смысла в одном этом.

5) Как в минуты серьезные, когда, как теперь, лежит не похо-

роненное еще тело любимого человека, ярко видна безнравствен-

ность и ошибочность и тяжесть жизни богатых. Лучшее сред-

ство против горя — труд. А у них нет необходимого труда, есть

только веселье. А веселье — неловко, и остается невольно фаль-

шивая, сантиментальная болтовня. Только что получил фальши-

276

во сочувственные письма и телеграммы, и встретил дурочку

Кыню, она знала Машу. Я говорю: Слышала наше горе?

— «Слышала», — и тотчас же: «копеечку дай».