Чтение онлайн

раскрытие существа, сознаваемое мною временем, я получаю по-

нятие движения.

5) Успешность революции — в зависимости от освобожде-

ния от заблуждений.

6) Читал свое: «О смысле жизни» и вижу, что теперь я яснее

понимаю и мог бы выразить то, что там сказано. А тогда каза-

267

лось, что лучше нельзя сказать. То же будет и с теперешним по-

ниманием и выражением, то же будет вечно. А я хочу все понять.

Если все понять, так же как и все обнять, не было бы жизни.

7) Жизнь — все в большем и большем раскрывании. Понима-

ние Бога Творца, и даже Бога Христа, и даже угодников так же на

своей стадии законно, как и мое.

8) Все больше и больше занимает меня мысль выделения хри-

стианства (отчасти я это бессознательно сделал) из церковного, главное, павловского христианства. В первый раз чувствую, что

это в мои года не по силам предприятие.

Закон и Пророки до Иоанна. Отныне же Царство Божие про-

поведуется, и всякий человек усиливает его. (Луки XVI, 16). За-

кон был дан Моисеем, но милость и истина через Иисуса Христа.

(Иоанна I, 17). (Матфея XI, 12, 13). Со времени Иоанна Крести-

теля. — Как хорошо бы было вырвать Евангелие из Ветхого За-

вета и Павла! Это было бы великое дело.

9) Да, все творящееся в действительном мире не есть Ein Gleichniss, Alles Vergangliche ist nur ein Gleichniss', — как гово-

рит Гёте; но все пространственное и временное есть только про-

явление божественного, духовного.

10) (Очень важное). Я по старой привычке ожидаю событий

извне, своего здоровья, и близких людей, и событий, и успеха. И

все это не только глупо, но вредно. Перестань только думать, за-

ботиться о внешнем, и ты невольно перенесешь все силы жизни

на внутреннее, а оно одно нужно и одно в твоей власти.

11) Рассердился на собаку (она погналась за овцами) и хотел

побить ее. И почувствовал, как поднялось во мне злое чувство, и

подумал: всякая потачка, попустительство злому, похотливому

чувству — хотел сказать: не только, но надо сказать: только тем и

дурны, что усиливают то, от чего надо избавляться. Всякая такая

потачка подобна тому, что сделаешь, отстранив препятствие, за-

держивающее падение предмета.

23 окт. 1906. Я. П.

Записать надо:

1) Властвующие люди устраивают такую жизнь, в которой

успевают люди того же взгляда на жизнь, того же направления, тех же свойств, как и властвующие.

1 подобие, все преходящее есть только подобие (нем).

268

2) Лежа в постели, я стал вспоминать, потушил ли я лампу, и

сколько ни думал, не мог вспомнить, не только не мог вспомнить, но знал несомненно, что не могу вспомнить, что если я потушил

ее (я и потушил), то сделал это бессознательно. Что же такое те

поступки, которые мы совершаем бессознательно и которые по-

этому не остаются в воспоминании, не составляют нас? Поступ-

ки эти делает наше тело, но не мы. Они так же не мы, как пред-

смертные или послесмертные содрогания нашего тела или из-

вержения Везувия. Улыбка или страдание ребенка, которые мы

видим, даже жужжание мухи, завязшей в паутине, гораздо боль-

ше мы, чем целый ряд наших поступков, не вошедших в наше

сознание, а потому и воспоминание. Мы то, что мы сознаем. А

любовью мы сознаем очень многое вне себя.

Нынче 26 окт. 1906. Я. П.

Очень хочется написать все, что думается человеком; хоть в про-

должение 6 часов, но все. Это было бы страшно ново и поучительно.

Записать очень важное. Одно только и есть, но едва ли не са-

мое важное, то, что я говорил с Дориком. Начали мы с того, что в

человеке два человека: один не настоящий, тот, которого обыкно-

венно считают собою: Федя, Лев Николаевич, Иван Иванович, тот, который родился мальчиком или девочкой в русской, французской, дворянской, купеческой, крестьянской семье, у которого такие глаза, такой нос, которому столько лет. Это человек не настоящий, а на-

стоящий тот, который живет в этом человеке и с каждым годом, днем, часом все больше и больше проявляется и все больше и боль-

ше получает власть над Львом Николаевичем, Иваном Иванови-

чем и т. п. Человек вообще, живя, желает всяких вещей: и почес-

тей, и веселья, и богатства, и все эти желания большей частью не

сбываются, а если и сбываются, то оказываются не стоившими за-

боты. Это от того, что одно настоящее дело человека — это то, чтобы все больше и больше проявлять свою духовность, все боль-

ше и больше овладевать своим телом, становиться все более и бо-

лее свободным и всегда радостным. И потому человек будет счас-

тлив только тогда, когда в этом одухотворении, овладевании своим

телом будет класть свою жизнь, будет желать только этого.

Он будет счастлив, во-1-х, потому, что желание его всегда бу-

дет исполняться, ничто не может помешать этому исполнению; во-2-х, потому, что во всяком другом деле исполненное желание

ослабляет радость исполнения, а в одухотворении чем больше

исполнения, тем больше радости.

269

Одухотворение же есть совершенствование, увеличение люб-

ви. И то благо, которое дает это одухотворение, совершенствова-

ние, увеличение любви, состоит, главное, в том, что человек сам

любит (а это лучшее счастье) и любим — и это не малое. (Нехо-

рошо, возвращусь к этому.)

Нынче 9 нояб 1906 Я П

Записать:

1) Подчиняться людям может только человек, который счита-