Чтение онлайн

умственном отношении времена. Ум, энергия ума, быстрота его

совсем не нужны для понимания и исполнения закона жизни. Ско-

рее напротив: сила божия в слабости совершается. —

23 декабря 1906. Я. П.

Записать:

1) Одни говорят (материалисты), что действительно есть толь-

ко тело, дух же есть иллюзия, огонек, загорающийся на нем. Дру-

гие (идеалисты) говорят, что действительно есть только дух, а

тело есть временная иллюзия, порождаемая ограниченностью

духа. Кто прав? Признай первое, удовлетворяй требованиям тела, и на каждом шагу разочарование, раскаяние и все больший и боль-

ший страх неминуемой смерти. Признай второе, и все больше и

больше успокоения, радости, свободы Hi не только бесстрашие

смерти, но нет ее. Какое же может быть сомнение?

2) Я просыпаюсь в постели и сознаю себя таким, каким я был

в 35 лет. Это не то, что я вспоминаю, а я именно такой. Мне надо

вспомнить, что я теперь, чтобы сказать, что это — воспомина-

ние. А это не воспоминание, а это то, что я теперь и такой, какой

я теперь, и такой, какой я был 40, 30, 20, 10 лет тому назад. То, что я называю воспоминанием, есть только сознание невозмож-

ности проявить себя тем, чем я есть: соединением всего того, что

я пережил во времени.

29 дек. 1906. Я. П.

Записать:

1) Что значит любить Бога? Любить Бога значит любить то

Все, чего я сознаю себя частью.

279

2) Ужасно, когда человек, вообразивший свою жизнь в теле, видит, что тело это разрушается, да еще с страданиями! Для че-

ловека, понимающего свою жизнь в духе, разрушение тела есть

только усиление духа; страдания же необходимые условия этого

разрушения.

3) Записано: «Спартанство и изнеженность...» Не помню, дол-

жно быть, что в нашем обществе потеряно сознание греха изне-

женности. Все или большая часть изобретений, которыми мы

гордимся, от железных дорог до телефонов, направлены на уси-

ление изнеженности.

4) То, что в нашем мире считается единственной и самой важ-

ной наукой: естественные науки, политико-экономия, история (как

она изучается), юриспруденция, социология и пр., совершенно

такие же ненужные и большей частью ложные знания, какова в

старину была «наука», включавшая в себя богословие, алхимию, аристотелевскую философию, астрологию.

5) Невозможно обнять с матерьяльной точки зрения всякое

явление жизни. (Записано так): Тщетны попытки выразить сло-

вом... Не помню.

6) Записано так: Каждый занят собой, думает, что он или, по

крайней мере, его современники Не помню.

7) У древних мысли не было о возможности жить без власти

и без разделения на народы; теперь мысль эта уже есть, и нельзя

спрятать ее и переделать ее сообразно жизни, а неизбежно жизнь

переделать по мысли. Так и будет.

8) Как кажется несомненным то, что богатым жить лучше, чем бедным, а между тем как это несомненно несправедливо. И

несправедливо не только до известной степени, но всегда и до

конца: самая большая бедность лучше небольшой бедности, и

самое большое богатство хуже среднего. Всем совершенно рав-

но, и потому тому, кто понимает это, незачем изменять свое по-

ложение. Как вода везде на одном уровне, так и возможность сча-

стия людей в зависимости от богатства или бедности.

9) Записано для себя: перестать писать о общественном уст-

ройстве, а только о религии. И как раз уже теперь чувствую необ-

ходимость написать об исторических теориях и свободе воли и

потому — о нравственности.

10) Как тщетны все убеждения о лучшем устройстве всякого

рода политиков, социалистов, революционеров, так тщетны и мои.

Делай то, что можешь, для себя в той области, где ты властен, а

последствия предоставь той силе, от которой они зависят.

280

11) Часто удивлялся на путаницу понятий таких умных лю-

дей, как Владимир Соловьев (сказал бы: Булгаков, если бы при-

знавал в нем ум), и теперь ясно понял, отчего это. Все от того же

(как и во всей теперешней науке) признания государства, как чего-

то независимо от воли людей существующего, предопределенно-

го, мистического, неизменного.

12) Я огорчаюсь тем, что не увижу при жизни последствий

своей деятельности, а вместе с тем огорчаюсь тем, что не нахожу

в жизни случая такой деятельности, при которой я бы был совер-

шенно уверен, что мною не руководит желание славы людской.

У меня есть то самое, что мне нужно, а я жалуюсь.

13) В современной литературе нам с одинаковой притягательно-

стью предлагается все, что производится. Чем дальше назад, тем

меньше предлагаемое: большая часть отсеяна временем; еще даль-

ше — еще больше. Оттого так важны древние. Предлагаемая лите-

ратура имеет вид конуса вершиной книзу. Близко к этой вершине

браминская мудрость, китайская, буддизм, стоицизм, Сократ, хрис-

тианство; дальше, расширяясь, идут Плутарх, Сенека, Цицерон, Марк

Аврелий, средневековые мыслители, потом Паскаль, Спиноза, Кант, энциклопедисты, потом писатели XIX века и наконец современные.

Очевидно, и среди современных есть такие, которые останутся, но

трудно попасть на них, во-1-х, потому, что их так много, что нельзя

пересмотреть всех, а во-2-х, потому, что так как толпа всегда глупа и

безвкусна, выставляется на вид только самое плохое.

14) Записано для Дорикова Круга Чтения 1) о том, что обряды

должно заменить разумное понимание жизни, и 2) что веселье