Чтение онлайн

5) Мне, богатому человеку, надо дать воспитание детям: как

одевать их, кормить? как их учить? Для человека в нужде вопро-

сы эти решены, и всегда лучше, чем для человека богатого.

325

6) Смотрю на крошку внучку Таничку и думаю: будет боль-

шая, старая, как ее мать, бабка, и спрашиваю себя: как это про-

изойдет? Отчего? И вот, самое это простое и важное явление все

знают, и никто матерьяльным путем, научным не только не мо-

жет объяснить, а и не пытается объяснить. Неясно написал, но

очень ясно в душе, и постараюсь после яснее выразить.

7) NN не любит хорошего человека, вредит, бранит его. Но

человек умирает, и неловко бранить, особенно оттого, что все

жалеют. И вот NN уверяет, что он всегда очень любил.

8) Наше воспитание людей похоже на выведение таких плодов

(яблок и т. п.), в которых все почти была бы одна оболочка (вкусная) семени. Чтобы семени, если можно, совсем бы не было. Воспиты-

вать людей так, чтобы души было как можно меньше, а было бы

одно тело.

9) Только благодаря времени, движению, возможно осуж-

дение себя, раскаяние и вследствие этого радость духовного

роста. —-

Только благодаря пространству, отделенности, возможна лю-

бовь и радость ее.

Для недвижущегося и неотделенного существа — для Бога —

нет ни радости духовного роста, ни блага любви.

10) Внешние знаки поклонения Богу нужны, необходимы лю-

дям. Человек, который, будучи один, перекрестится, скажет: Госпо-

ди, помилуй, этим показывает признание своего отношения к Суще-

ствующему Непостижимому. Жалки люди, не признающие этого от-

ношения.

11) Бог хочет блага всем. Если я хочу жить по воле Бога, то

должен желать блага всем, т. е. любить.

12) Во мне живет то, что хочет блага. Я только по недоразуме-

нию думаю, что я хочу блага себе. Желание блага, живущее во

мне, не может желать блага себе одному. Желание блага есть го-

лос Бога, желающего блага всему.

13) Для разумного человека, живущего духовной жизнью, ра-

зум есть руководитель жизни. Для неразумного, живущего теле-

сной жизнью, разум есть только орудие, которое может быть с

пользой употреблено для блага личной жизни.

10 октября 1907. Я. П.

Записать:

1) Жизнь не шутка, а великое, торжественное дело. Жить надо

бы всегда так же серьезно и торжественно, как умираешь.

326

2) Когда люди говорят, то кажется, что всякое говоренье есть

одно и то же дело. А между тем этих говорений есть два совер-

шенно различных и по причинам, вызывающим говоренье, и по

последствиям. Большей частью люди говорят только для того, чтобы дать ход всем своим чувствам. Это говоренье праздное; и

второе, говорят тогда, когда хотят передать свою мысль другому

для его пользы. Это говоренье хорошее.

3) Есть времена, когда я не сознаю себя, но и в эти времена я

знаю, что я есмь. Что же такое то, про что я знаю, что оно есть, хотя и не сознаю его? Это божественное — Бог во мне.

4) Сознавать Бога в себе — это одно, и это достигается до-

вольно легко в уединении. Но сознавать не только в себе, но и в

других, когда сходишься с ними, это гораздо труднее. И этому

надо учиться. Учусь. Помоги, Господи.

5) Истинная и твердая вера в Бога в том, чтобы, несмотря на

осуждение людей, делать то, чего хочет Бог, и быть спокойным.

6) Как хорошо, облегчительно чувствовать и признавать себя

виноватым. Все запутанное и трудное сразу объясняется и облег-

чается.

7) Задумался о том, правда ли, что благо человека — только в

увеличении в себе любви. Отчего же этого нет теперь во всех

людях? А оттого же, отчего этого не было во мне 30 лет тому

назад. Как человек растет, так и человечество.

8) Не раз уже я рисовал это.

9) Человек не знает, что хорошо, что дурно, а пишет исследо-

вание об упавшем аэролите и о происхождении слова «куколь»!

327

12 окт. Я. П. 1907.

Записать надо одно не из книжечки:

1) Говорят, говорю и я, что книгопечатание не содействовало

благу людей. Этого мало. Ничто, увеличивающее возможность

воздействия людей друг на друга: железные дороги, телеграфы, —

фоны, пароходы, пушки, все военные приспособления, взрывча-

тые вещества и все, что называется «культурой», никак не содей-

ствовало в наше время благу людей, а напротив. Оно и не могло

быть иначе среди людей, большинство которых живет безрели-

гиозной, безнравственной жизнью. Если большинство безнрав-

ственно, то средства воздействия, очевидно, будут содействовать

только распространению безнравственности. Средства воздей-

ствия культуры могут быть благодетельны только тогда, когда

большинство, хотя и небольшое, религиозно-нравственно. Жела-

тельно отношение нравственности и культуры такое, чтобы куль-

тура развивалась только одновременно и немного позади нрав-

ственного движения. Когда же культура перегоняет, как это те-

перь, то это — великое бедствие. Может быть и даже я думаю, что оно бедствие временное, что вследствие превышения культу-

ры над нравственностью, хотя и должны быть временные стра-

дания, отсталость нравственности вызовет страдания, вследствие

которых задержится культура, и ускорится движение нравствен-

ности, и восстановится правильное отношение.