Чтение онлайн

на миллионы. У них взяли корм с земли для коровы, лошади —

судят и казнят не грабителя, а взявшего необходимое с земли, которая его по самым неоспоримым актам.

Прежде чем составлять законы, запрещающие воровство хо-

мута, дерева, сена, надо бы составить законы, запрещающие гра-

беж самой законной собственности людей: — земли.

21 июня.

1) Как ни странно сказать, матерьялисты неизбежно должны

признавать Творца для того, чтобы ответить на вопрос, почему

материя, откуда явился матерьяльный мир с своими изменения-

ми? Без признания основой всего — сознания, и вещества в про-

странстве и времени единственной возможностью понимания

окружающего мира, нет другого объяснения существования ма-

терии, как только Бог Творец. Матерьялисты гордятся своим без-

божием, а все их учение impliqueвключает понятие Бога Твор-

ца. Les extremes se touchent2. Только признание основой всего —

сознания не нуждается в понятии Бога Творца.

2) Злы, глупы и виноваты не люди, а зол, глуп и виноват толь-

ко мир.

3) Два врозь и умные и добрые человека делаются и глупы и

злы, когда сходятся. Что же может быть хорошего, когда сойдут-

ся 20, 100, 1000, когда сойдутся все?

4) Как важно знать и помнить это на людях и быть настороже.

От этого-то так и важно религиозное учение. Оно выводит из этой

подчиненности толпе. Только оно одно.

5) Бог — это то Все, от чего я сознаю себя отделенным. —

Бог будет и у того, кто сознает себя отделенным от Всего мате-

1 содержи т в себ е (фр.).

2 Крайност и сходятся (фр.).

414

рьяльного, но горе в том, что Все матерьяльное есть бессмыс-

лица, так как оно бесконечно по времени и пространству.

22 июня.

Записываю.

1) Самые злые дела делаются из-за славы людской. — Де-

лаются злые дела и из-за похоти, но похоть с годами ослабева-

ет, соблазн же славы людской с годами только крепнет и уси-

ливается.

2) Казалось бы, что может быть невиннее незлобивой весе-

лой шутки, а между тем шутка есть одно из самых обычных и

сильных, коварных средств для скрывания от себя людьми, не

желающими ее видеть, серьезности жизни и своих грехов.

3) Старики забывают многое, почти все. Умирая, забывается

последнее. Если представить себе рождение в будущей жизни, то

рождающийся ничего не помнит, вступая в свет, т. е. находится в

том положении, в котором в нашем мире находится всякий рожда-

ющийся ребенок (буддисты так и думают). Неверно тут только то, что при возрождении предполагается время, а забвение всего есть

выход из условий времени. Смерть всегда останется возвращени-

ем к тому, из чего вышел, но никак не переход к другой жизни.

Работник отработал свой урок и возвращается к хозяину за новы-

ми приказаниями.

23 и.

Записать:

1) Дурное расположение духа не только не вредно, но всегда

полезно для работы над собой.

2) Нельзя ли вместо того, чтобы думать, что мысль плохо ра-

ботает от неприлива крови к мозгу, или на душе мрачно от того, что печень не в порядке, думать, что недостаточно прилива кро-

ви к мозгу и печень не в порядке от слабости работы мысли и от

мрачности души. Одно нераздельно с другим. Что причина и что

следствие. Признаем же мы обыкновенно вещество причиной ду-

ховного потому, что внимание наше направлено на веществен-

ные изменения, а не на духовные.

3) Когда человек один, ему легко быть хорошим. Только сой-

дись с другими — и он становится дурен. И чем больше людей

сходится вместе, тем труднее им удержаться от дурного. От это-

го-то так важна, нужна любовь. Только с нею, не делаясь хуже, могут сходиться люди.

415

26 ин.

1) Всякий добросовестный работник знает радость исполнения

дела. Такая же, только в много раз большая — та, которою испы-

тываешь дело любви, когда поставил его делом жизни. Особен-

ность же этой радости при исполнении дела любви та, что делу

этому, а следовательно, и радости от него ничто не может помешать.

2) Буддисты говорят, что как старики забывают все прошед-

шее, так и вновь нарождающиеся души не помнят прежних жиз-

ней. Прибавить к этому можно еще то, что, приближаясь к смер-

ти (в старости), мы не только забываем прошедшее, но и теряем

всякий интерес к будущему, т. е. выходим из жизни временной и

приближаемся к безвременному началу жизни, к Богу.

27 ин.

Записать:

Все вещественное даже не ничтожно, а ничто, потому что все

всегда есть ^ = 0, часть бесконечного. Действительно существу-

ет только «я» — мое сознание. Скажут: «Если так, то ничего нет; нет жизни или смысла ее». Это неправда. Жизнь в уяснении, а

это уяснение может происходить только в мире временном и про-

странственном, который сам в себе не имеет значения, но необ-

ходим для работы уяснения сознания. Магомет, кажется, сказал: Бог захотел не один испытывать благо и сотворил людей.

29 ию.

Записать: 1) Как мы привыкаем креститься, произносить слова

молитвы, так можно и должно привыкнуть любить и уважать лю-

дей. Благодарю Бога, недавно начал, а начинаю привыкать: де-