Чтение онлайн

непротивления, нет и не может быть любви к ближнему, и потому

без непротивления не может быть никакой нравственности. Про-

поведь же или признание любви без непротивления есть гадкая

ложь и лицемерие. Лучше закон борьбы без лжи нравственной.

25 мая.

И вдруг особенно живо почувствовал:

1) Время есть только та форма, в которой я сознаю свою

жизнь, имею радость творить ее. Жизнь же моя вся уже есть

для Начала жизни — Бога. Бог через меня и бесконечное коли-

чество существ живет и дает радость, благо жизни мне и всем

этим существам. — То, что мы называем свободой воли и что и

есть свобода, это — допущение или недопущение в себя Бога с

тем, чтобы Он мог через меня творить жизнь — жить. Недопу-

щение же Его в себя лишает меня блага жизни, но Ему не может

мешать жить, так как он живет в бесконечном количестве су-

ществ, т. е. непонятно для меня. Кроме того, Он живет и в тех

существах, которые сознательно не допускают Его в себя. И живя

в них, достигает тех же своих целей. Важно тут только то, что

человек, каждый из нас, имея бессознательное благо жизни, может иметь и величайшее сознательное благо — быть оруди-

ем Бога, непосредственно соединяясь с Ним и заодно творя и

Его и свою жизнь.

Дождь поливает поля, леса, степи, и живущие уже на них зла-

ки, деревья, травы имеют вследствие воспринятая влаги радость

роста, цветения, плодоношения, но влага, дождь действует и на

голую землю, размягчая ее, приготовляя ее к возможности при-

нимать семена и растить их. То же и с людьми — и сознательно

участвующими в жизни божеской, и не сознающими Бога и все-

таки участвующими, сами не зная того, в Его жизни. (Так дума-

лось — неясно, но je m'entends.)

409

27 мая.

Записать только одно:

1) Наша особенная, исключительная любовь к ближним только

затем и нужна, чтобы показать, как надо бы любить всех. В прости-

тутках видеть дочерей и так же, как за любимую дочь, страдать за них.

29 мая.

Записать:

1) Общение человека с человеком есть единственное и вели-

чайшее таинство: сознание себя (Бога) в другом. Только бы по-

нимать его таинство.

2) Люди, мало мыслящие и занятые своими целями, не могут

переноситься мыслью в других. — А это-то и важно.

3) Сходясь с людьми, не думай о своей выгоде, а о том, как ты

будешь судить о себе, а думай о выгоде того, с кем сходишься, и

не думай о том, как он будет судить о тебе. —

4) Очень хотелось бы в «Нет виноватых» показать, как все

люди живут одним своим и глухи ко всему остальному.

30 мая.

1) Надо, обращаясь с людьми, не думать о своих желаниях, а

помнить о желаниях тех, с кем имеешь дело; но не думать о суж-

дении о себе тех, с кем имеешь дело, а думать о том суждении, которое будешь иметь о своем отношении к этим людям.

2) Надо было усилие, чтобы вспомнить о моем отношении к

безногому. А это потому, что это отношение было такое, какое

должно быть, т. е. хорошее. Радовать нас не могут и не должны

наши хорошие поступки. Радость, благо не в поступках, а в том

спокойствии, в той свободе, которую они дают.

2 июня.

Записать:

1) Жестокость несвойственна человеку и объясняется только

узостью цели, сосредоточенностью усилий жизни на цели. Чем уже

эта цель, тем возможнее жестокость. Любовь целью ставит благо

других и потому, исключая цель, несовместима с жестокостью.

6 и 7 и.

Записать:

1) Познание Бога может быть троякое: а) верою, б) разумом и

в) любовью. Можно поверить, что Бог есть то, что мне сказали

410

про Него. Можно рассуждением прийти к признанию Начала все-

го, к существованию чего-либо вневременного и внепростран-

ственного, неразрушаемого, необходимости признания либо ко-

нечности, либо бесконечности, включающих в себя признак не-

реальности. Не так выражаюсь, хочу сказать, что все то, что

телесно и занимает ограниченное пространство в пространстве

бесконечном и происходит во времени бесконечном в обе сторо-

ны, все это не действительно есть. Есть то, что есть вне времени

и пространства. А так сущее есть только то, что мы называем

Богом. Можно прийти к признанию существования Бога созна-

нием в себе этого внепространственного и вневременного, это

познание Его единством с Ним, выражаемым любовью.

2) Чувствую себя очень глупым, но зато и — смело скажу —

хорошим. Так естественно, страстно, от всей души говорю, ду-

маю, чувствую одно то, чтоб делать то, что Ему угодно, суметь

быть Его органом. Все глупо, бессмысленно, но на душе тепло, радостно, хорошо. Иду обедать.

9 июн.

Записать:

1) В первый раз вчера испытал очень радостное чувство пол-

ной преданности воле Его, полного равнодушия к тому, что будет

со мною, отсутствия всякого желания, кроме одного: делать то, чего Он хочет (я сейчас испытываю это). Я и прежде, давно уже

познал это, как истину, открытую мне разумом, но только теперь

испытал это как чувство — чувство обращения к Нему и жела-

ния получения указания от Него: что же делать? — Привык к

молитве и к ожиданию ответа на человеческие речи. Но это са-

мообман. Ответ есть в душе. Благодарю Тебя. Как хорошо! Чую