Чтение онлайн

нием без риторики фраз и помилуй Бог — рифм.

3) Жить в настоящем самое важное в мыслях. Это твердая

подготовка поступков в жизни.

4) (Сейчас забыл, а очень важное.) Вспомнил:

Я не хочу быть христианином, как не советовал и не хотел

бы, чтобы были браменисты, буддисты, конфуцианцы, таосисты, магометане и другие. Мы все должны найти, каждый в своей вере, то, что обще всем, и, отказавшись от исключительного своего, держаться того, что обще.

1 Описка; должно быть: через Москву. — Ред.

449

2 9 Зак 3160

8 дек. 1909.

Записать:

1) В первый раз, чуя близость смерти (спасибо за это), почув-

ствовал возможность и великую радость жизни, свободной от сво-

его «я», а всю посвященную на служение. Можно так жить, и как

бы хорошо для других, а главное, для себя. Очень, очень хорошо

на душе.

Сейчас прочел в Круге Чтения нынешний день, и поразительно

весь день выражает превосходно то, что я записал нынче, имен-

но то, что я в первый раз понял, что дело жизни моей, моего я, есть исполнение долга, что это не только лучшее, но единствен-

ное, что я разумно могу делать. Не могу достаточно ясно выра-

зить и достаточно радоваться тому новому, испытанному мною

чувству — уже не рассуждение, а чувство, что я работник, только

работник Того, кем я живу. Что меня нет, как «я», как Лев Нико-

лаевич, есть только работник, и все интересы мои только Его дело.

И это дело может быть то, чтоб пахать и сеять землю, чтоб кор-

мить людей, и чтобы растить детей, и чтоб уяснить сознание.

Можно бы возразить, сказать: а как же свое совершенствование?

Свое совершенствование не исключается этим пониманием

себя — совершенствуюсь не для себя, а только для того, чтобы

быть хорошим для Него работником.

Как все становится легко, просто. Живу — хорошо, буду ра-

ботать Ему; умру — значит, не нужна больше моя работа. Само-

убийство только при таком взгляде преступно.

9 декабря 09 г.

1) Во всех религиях есть ложь и есть истина. Лжи во всех

разные, истина во всех одна.

Уже по этому одному можно узнать, что в каждой религии

истинно и что ложно.

2) Понимай жизнь, как свою собственность, и вся жизнь —

неперестающая тревога, разочарование, горести, бедствия; пони-

май ее, как условие служения Хозяину, и вся она спокойствие, удовлетворение, радость и благо.

В каком бы месте, придя в сознание, я ни застал себя, это то

самое место, куда меня назначил Хозяин. И какие бы ни были те

силы, большие или малые, и духовные и телесные, которые я чув-

ствую в себе, эти силы суть те самые орудия, которые мне даны

Хозяином для исполнения порученного дела, будь это локомо-

тив, или топор, или метла. Дело же, приказанное Хозяином, мы

450

всегда узнаем, как только перестанем заботиться о своих, выду-

манных нами, личных делах — дело одно: проявление любви, слияние со всеми. А это можно делать всегда, везде, при каких

бы то ни было силах.

3) Что такое то я, которое я сознаю в себе отделенным от Все-

го? Что такое то Всё, от чего я сознаю себя отделенным, и каково

отношение моего я ко Всему? т. е. то, что разумеется под слова-

ми: учения о душе, учения о Боге и учения о нравственности. Без

этих учений о душе, о Всем, о нравственности не может быть ни

разумной, ни нравственной жизни людей, не может быть разум-

ного знания.

А эти-то учения вполне отсутствуют в нашем мире. От этого

и наша безумная жизнь, и наши праздные упражнения мысли, называемые нами истинной наукой.

11 декабря 09 г. Я. П.

1) Как для того, чтобы топор, пила, заступ делали то дело, на

которое они предназначены, надо, чтоб они были остры, так и

для того, чтобы твои человеческие силы делали то, что они пред-

назначены делать, надо, чтобы они были любовны. —

Работник с тупым топором, пилой, заступом не может делать

хозяйское дело, и человек, делающий дело Божье без любви, не

может делать Его дело.

Любовь есть орудие, данное человеку Богом для служения

Ему. Но как орудие — топор, пила, заступ, должно быть исправ-

но, отточено для того, чтобы оно могло резать то, что оно должно

резать, так и любовь должна быть отточена так, чтобы она могла

брать, действовать не только на близких, добрых, но чуждых, не-

добрых, всех людей, все живое.

2) Мы работники дела общего, всемирного, божия. Пути, кото-

рыми совершится это дело, не могут быть доступны нам, как не

может быть доступно работникам все дело хозяина (пример, разу-

меется, далеко не полный, сравнивая всемирное, вечное движение

с делом частным, временным). Всякое угадывание работника о том, в чем состоит дело хозяина, и направление своих сил — как и не

может быть иначе — на это различно предполагаемое дело только

отвлекает силы работника от дела и замедляет совершение его, лишает работника лучшего блага: сознания несомненности зна-

ния того, что он делает то, чего хочет от него хозяин. Такое же

сознание дается человеку только одним: тем, что, отступая от воли

хозяина, работник лишается блага, исполняя ее — получает благо.

451

Как работнику хозяин сказал: если будешь делать то, что я