Чтение онлайн

велю, буду держать, кормить, обеспечивать тебя, давать тебе то, чего тебе хочется, так и человеку, всему существу его сказано: дам тебе благо, если будешь делать то, что я велю; не будешь

делать — не будет тебе блага. Благо же твое в увеличении в себе

любви. То же, что я велю, ты знаешь из того, что это одно дело, которое ты всегда можешь делать.

Поняв же это, человек получает и самое несомненное знание

о том, в чем дело не только его жизни, но жизн.и всего мира. Не

все дело мира, со всеми подробностями его достижения, как ду-

мают знать это люди, предписывающие определенную деятель-

ность, — а получает несомненное знание об одном из подготови-

тельных состояний к тому, всегда скрытому от человека, общему, всемирному, Божьему делу, которое делается жизнью мира. По-

лучается несомненное знание о том, что это подготовительное

состояние, включающее в себе всё, что только могут придумать

люди, делающие предположения о задачах жизни, состоит в од-

ном: в увеличении всеобщей любви — увеличении, которому ты

несомненно содействуешь, увеличивая ее в себе. —

13 декабря.

Записать:

1) Дети тем особенно милы, что живут всегда в настоящем.

Даже их мечты есть жизнь в настоящем и не нарушают ее.

15 дек.

1) Человек мыслящий, говорящий, если не живет религиоз-

но, а одними животными потребностями, бывает ужасен тем, что

у него нет даже того семейного, родового инстинкта, который есть

у животного, вследствие чего он становится эгоистом, врагом всех, кроме себя, и врагом ужасным, потому что вооружен теми свой-

ствами мысли и слова, которые необходимы и безвредны только

при человеческом свойстве религии. Все равно, как в руки ребен-

ка кинжал, ружье, порох. Такие люди — тоже ребята; надо ста-

раться жалеть их, любя. И это очень трудно.

17 декабря.

1) Помни, что состояние твоего тела: желудок, похоть или ус-

покоение ее, усталость, боль, все это изменяет — не изменяет, а

повышает до высшей степени или понижает до низшей степени

твое духовное состояние, твое отношение к жизни. То восторг

452

радости, умиления от блага жизни, то тоска, уныние; то всех

любишь, то всех не любишь или хотя удерживаешься, чтобы не

не любить.

Помни это и не приписывай тому состоянию подъема или

упадка значения настоящего твоего состояния. А состояние на-

стоящее твоего духовного я есть центральное, среднее, то, по ко-

торому ты радуешься состоянию подъема и стараешься удержать

его и не веришь состоянию упадка и стараешься победить его.

Дорого то, чтобы эта центральная точка не переставая двигалась

к подъему, а не к упадку. Слава Богу, это есть.

2) Заблудших людей всегда больше, чем незаблуждающихся

или мало заблуждающихся, и потому сила самая основная и мо-

гущественная всегда на стороне первых. При внешних успехах

цивилизации: путях сообщения, печати, особенно ежедневной

печати, сила эта удесятеряется.

18 декабря.

1) Тип человека: отлично, внимательно, честно делает все жи-

тейские дела: служит, хозяйничает, так же, даже еще более вни-

мательно, играет в шахматы, в карты. Но как только вопрос о

жизни, так равнодушие или отыскивание поверхностного, смеш-

ного, очевидное признание того, что жизнь должна быть осужде-

на рассуждением, и потому избегание рассуждений о жизни, не

только невнимательность, но полное равнодушие.

24 декабря.

1) Телесная жизнь есть сон. Смерть есть пробуждение к бо-

лее действительной жизни.

2) Чем определеннее наше понятие о Боге, тем менее руково-

дит такой Бог нашей жизнью. И наоборот.

3) Чем больше мы уверены в том, что полное совершенство

достижимо в этой жизни, тем труднее и меньше мы движемся к

достижению наибольшего, доступного нам совершенства.

30 дек.

Записать:

1) Всегда забываешь то, что дорого и важно усилие душевное

не тогда, когда в общении с близкими по духу людьми, но как раз

напротив.

Одно, но зато великое, истинное благо дано человеку: созна-

ние себя проявлением Бога (духовным началом). Благо это в том, 453

что человек, сознающий себя проявлением Бога, соединяясь с

Богом, имеет все, чего желает, не знает ни в чем препятствий и

несомненно знает, что жизнь его имеет тот самый смысл, кото-

рый он признает за ней. Человек же, сознающий себя личнос-

тью, никогда не имеет и не может иметь того, чего желает, во

всем встречает препятствия и не знает того значения, которое

имеет его жизнь, несмотря на то, что и такая жизнь, как его, не

может не иметь значения.

2) Движение жизни совершенно различно для человека, со-

знающего себя духовным началом или телесной личностью.

Для сознающего себя духовным началом его «я» неподвиж-

но, но все остальное, в том числе и его тело, неудержимо движет-

ся помимо его. Он стоит на берегу, а река со всем, что есть на ней, движется мимо его. Для сознающего же себя личностью он сам

движется вместе со всем и сознает свое движение потому только, что есть предметы, движущиеся медленнее его и совершенно не-

подвижные. Он плывет по реке и знает, что плывет, только пото-