Чтение онлайн

будущем, а о том, как жить в настоящем, сейчас. — > 4) Нельзя сказать: дай, я не буду повиноваться людям — вла-

сти. Не повиноваться людям может только тот, кто повинуется

Богу.

5) Только прошедшее мое — благо. Будущего нет. В настоя-

щем возможно благо.

6) Человек спокоен только, когда живет по высшему закону, который доступен ему, какой бы он ни был.

7) Иногда думаю, что не имею права говорить о Боге. Я не

могу ничего знать про него. Утверждать его — это утверждать

то, что не может быть известно. Закон я знаю. Употребляю же я

слово, понятие Бог, как употребляю слова: тяжесть, свет и т. п.

<Не знаю, не могу теперь вечером, ясно думать>.

203

20 сент. 1905. Я. П.

Записать одно, очень важное:

1) Старо это. И много раз думал и говорил и писал, но нынче

особенно живо чувствую: когда грустно, тяжело, стыдно, стоит

только подумать, что это-то мне и нужно побороть, и все прохо-

дит, а иногда и радостно становится.

21 сент. 1905. Я. П.

1) Во мне все пороки, и в высшей степени: и зависть, и ко-

рысть, и скупость, и сладострастие, и тщеславие, и честолюбие, и

гордость, <и злоба>. Нет, злобы нет, но есть озлобление, лживость, лицемерие. Все, все есть, и в гораздо большей степени, чем у боль-

шинства людей. Одно мое спасенье, что я знаю это и борюсь, всю

жизнь борюсь. От этого они называют меня психологом.

2) Думал еще о времени. Мир, Все, Бог существует без вре-

мени и пространства. Но я, отдельная духовная частица Бога, могу

видеть Мир, Все, Бога только в пространстве через вещество и во

времени через движение.

Мир, Все, Бог существует неизменно, но я, составляя частицу его, сознаю еш во времени моем движением жизни в известный момент

его и моим телом в известном пространстве его. (Нет, не вышло.)

27 сент. 1905. Я. П.

Записать:

1) Не иллюзия ли это, и вредная иллюзия, что жена должна и

может быть другом. То, чтобы жена могла быть другом, так же

мало вероятно, как то, чтобы работник, которого я найму, или хо-

зяин, к которому я поступлю, был музыкант. (Глупо.) А между тем

мы так в молодости уверены, что это бывает, что огорчаемся и до-

садуем на наших жен, когда они прекрасные жены, но не друзья.

2) Вспоминал, как сущность обращения моего в христиан-

ство было сознание братства людей и ужас перед той небратской

жизнью, в которой я застал себя. Вот это-то надо бы успеть рас-

сказать до смерти. Это было одно из самых сильных чувств, ко-

торые я испытал когда-либо.

3) Бёме говорит:

Wer sieht die Zeit,

Wie Ewigkeit,

Und Ewigkeit, wie Zeit,

Der ist befreit

Von allem Streit.

204

Не время понимать как вечность, и вечность как время, а по-

нимать, что времени нет, и что то, что я называю временем, есть

процесс духовного зрения, понимания себя в жизни.

Я, настоящий я — стою, и перед моим духовным взором рас-

крываюсь и я сам, и другие существа. То, что я называю свобо-

дой воли, это — мое сознание своей духовности, неподвижно-

сти. (Неясно.)

12 окт. 1905. Я. П.

Записать:

1) Записано так:

И какая кому польза духовная или телесная от того, что есть Рос-

сия, Британия, Франция?... Матерьяльные величайшие бедствия: подати, войны, рабство,—ив духовном отношении: гордость, тщес-

лавие, жестокость, разъединение и солидарность с насилием.

Много было жестоких и губительных суеверий: и человечес-

кие жертвы, и инквизиция, и костры, но не было более жестокого

и губительного, как суеверие отечества, — государства. Есть связь

одного языка, одних обычаев, как, например, связь русских с рус-

скими, где бы они ни были: в Америке, Турции, Галиции, — и

англосаксонцев с англосаксонцами в Америке, Англии, Австра-

лии; и есть связь, соединяющая людей, живущих на общей зем-

ле: сельская община или даже собрание общин, управляемых

свободно установляемыми правилами жителей; но ни та ни дру-

гая связь не имеет ничего общего с насильственной связью госу-

дарства, требующего при рождении человека его повиновения

законам государства. В этом ужасное суеверие. Суеверие в том, что людей уверяют и люди сами уверяются, что искусственное, составленное и удерживаемое насилием соединение есть необ-

ходимое условие существования людей, тогда как это соедине-

ние есть только насилие, выгодное тем, кто совершает его.

2) Постоянное стремление в будущее, желание поскорее жить

есть указание того, что жизнь постоянно открывается, что в этом

открытии — жизнь, что в нем и благо. (Неясно.)

3) Совершенно ясно понял и почувствовал все безумие на-

шей, богатых, освобожденных от труда сословий, жизни и то, что

оно не может быть иначе. Люди, не работая, т. е. не исполняя

один из законов своей жизни, не могут не ошалеть. Так шалеют

перекормленные домашние животные: лошади, собаки, свиньи.

4) Увидал на полу яблочное зернушко. «Отчего другие яблочные

зерна прорастут в земле, будут продолжать жить, а это погибнет?»

205

Случайность. Но что такое случайность? Если в этом важнейшем в

мире деле — случайность, то во всем случайность. Так и говорит

глупая теория Дарвина. Умный ответ: не знаю. Не знаю и про семена

растений, не знаю и про животных, но про себя знаю, не могу не