Чтение онлайн

Несмотря на то, что в работе съезда не принимали участие те, кто успешно добивались его, съезд ВСЕХБ 1963 года был в истории движения переломным моментом.

Власти вынуждены были признать поражение. «Инструктивное письмо» и «Новое положение» (т.е. Устав 1961 г.) были устранены и принят новый Устав в редакции оргкомитета. Правда у рядового делегата не было возможности провести такой сравнительный анализ, но и не могло ускользнуть основное направление поправок.

Отныне Устав гарантировал, что власть принимать решения будет принадлежать только съезду, а президиум ВСЕХБ превратиться в исполнительный орган, проводящий эти решения в жизнь или принимающий решения в промежуткам, между съездами в свете принятых на съезде решений.

Впервые с 1944 года этот Союз ВСЕХБ получил в Советском Союзе свободную церковную структуру. Это был сильный удар по централизму, насаждаемому властями с помощью проводимой ими религиозной политики.

Карев заявил, что новый вариант Устава снимает все спорные моменты, которые, могли привести к расколу.

Действительно, формулировка Устава звучала многообещающе. Но нужно было еще убедиться, будут ли выполнять его предписания всемогущий Совет и старшие пресвитеры и позволят ли этому документу власти вступить в силу, Сомневаться заставили сами, последовавшие за принятием Устава выборы.

В списке нового Совета было только одно новое имя старый баптист И.Я. Татарченко, вместо Михаила Орлова, который выбыл из состава президиума еще в 1961 году. Такие перевыборы на новый срок старой команды, несмотря на прозвучавшую в ее адрес серьезную критику, не вселяли оптимизма.

В своем заключительном слове Генеральный секретарь Карев подтвердил необходимость привлекать на руководящую работу более молодые кадры, но тут же призвал сохранять старые кадры, приведя для сравнения образ Корабля, плывущего по бурному морю: «Нам нужны братья с убеленными сединой головами, которые могли бы беспрепятственно провести корабль нашего братства через множество подводных рифов».

Съезд 1963 года положил начало движению, которое вынуждено было санкционировать Советское руководство и которое лидерами ВСЕХБ пришлось возглавить, чтобы сохранить единство. Сценарий этого съезда был тщательно отработан (это практиковалось и в дальнейшем), однако, вскоре стало очевидным, что наличие альтернативы в лице Оргкомитета ведет к тому, что местные церкви приходится убеждать, тогда как раньше им можно было просто спускать директивы.

Впервые за много лет о назначении старших пресвитеров стали объявлять. Начал функционировать расширенный пленум ВСЕХБ, впервые состоявшийся в сентябре 1964 года. Он был, главным образом, посвящен проблеме единства. Среди приглашенных на него были бывшие .сторонники «Инициативников» и колеблющиеся, решившие наконец окончательно примкнуть ко ВСЕХБ. Молодой проповедник В.Ф. Василенко, поддерживавший до этого Оргкомитет, был назначен старшим пресвитером Винницкой области.

Итак, гонения на верующих, развернувшееся было по всей стране, чтобы «в кратчайший срок покончить с организованной религией», теперь сконцентрировалось на одном участке - против сторонников движения за независимость церкви. Тем самым, основная часть верующих была освобождена от набиравших силу гонений и, более того, власти постепенно стали давать льготы общинам ВСЕХБ, только бы не допустить их перехода в независимое братство и сохранить в руководстве, вступивших в компромисс с властями, работников ВСЕХБ. Оргкомитет по созыву съезда ЕХБ предложил вести разъяснительную работу среди верующих, призывая осудить этот грех, и удалить из своей среды скомпрометировавших себя работников ВСЕХБ.

Кроме того, для разрешения создавшегося положения внутри церкви и по причине повсеместно усилившихся гонений на сторонников созыва съезда, Оргкомитет вел постоянные ходатайства перед центральными органами власти и непосредственно перед Советом по делам религиозных культов. С мест от верующих в правительство шли тысячи писем в поддержку этих ходатайств и направлялись делегации верующих ЕХБ.

В 1964 году с ходатайствами в Москву прибыла делегация верующих Урала, которая в приемной УК партии была избита.

В начале июня 1965 года в Москве находилась делегация верующих из числа, только что освободившихся из заключения в количестве 26 человек. Они обратились в Прокуратуру СССР и другие органы власти с ходатайствами об освобождении остальных верующих, томящихся в тюрьмах и лагерях за дело Евангелия. Делегация посетила приемную Генерального Прокурора, Президиум Верховного Совета СССР и ЦК партии, где получила устное заверение, что вопрос о прекращении притеснений верующих на местах в ближайшее время будет решен положительно. Но заверения остались лишь на словах.

В августе 1965 г. в Москву прибыло более 100 верующих из церквей Сибири. Средней Азии, центральной России, Белоруссии, Украины, Молдавии и Кавказа. Целую неделю эта делегация просила приема Главы правительства А.И. Микояна. В приемной Президиума Верховного Совета она, также как и Уральская делегация, была избита. С большим трудом делегации удалась добиться приема председателем Верховного Совета СССР А.И. Микояном.

22 сентября Микоян принял только пять представителей гонимых церквей во главе с И. Бондаренко А.И. Микояну был вручен пакет, в котором содержались документы и фотографии репрессий верующих, разрушения молитвенных домов, конфискации имущества и личного скота верующих в возмещение штрафов за проведение и участие в Молитвенных богослужениях. А.И. Микоян высказал, что после рассмотрения этих документов будет дан ответ.

Верующие питали надежду, что эти официальные обещания будут в ближайшее время воплощены в жизнь, но этого не произошло. Более того, положение верующих на

местах не улучшалось, а ухудшалось. Репрессии не прекращались. В г. Сухуми был разрушен молитвенный дом, а в поселке Щетово, Ворошиловградской области, был устроен погром дома верующих. Старички, проживавшие в этом доме, чудом уцелели, запрятавшись под кровать. Вся

мебель, купорка и посуда были побиты.

Совет церквей в течении нескольких месяцев добивался приема в Совете по делам религий (СДР), и лишь в апреле 1966 года удостоились приема. В ходе беседы выяснилось, что правительство и впредь будет вести непримиримую борьбу с оппозицией ВСЕХБ до полного ее уничтожения.

В центральных газетах появились клеветнические статьи, в которых служителей Оргкомитета изображали антисоветчиками. Все свидетельствовало о том, что дело шло не на смягчение, а на ужесточение курса репрессий по отношению к сторонникам внутрицерковного движения за независимость церкви. Это ужесточение было выражено мартовским Указом и постановлением УК РСФСР 1966 года и аналогичными актами других союзных республик, которые по существу, направлены на усиление борьбы с религией.

Видя это, многие верующие приходили к выводу, что необходимо ехать более представительной делегацией в Москву, чтобы из первых рук передать информацию о фактах повсеместного вмешательства атеистов в дела церкви, о подавлении ходатайствующих о созыве съезда ЕХБ, и о непрекращающихся гонениях на верующих, и представить эту действительность непосредственно УК Партии. который обладает полнотой власти в нашей стране.

На одном из братских совещаний, проходившем в апреле 1966 года в Киеве, был поставлен вопрос о поездке в Москву делегации для ходатайства о защите прав верующих. Всем желающим принять участие в ходатайствах предложено приехать в Москву к утру 16 мая.

16 мая 1966 года в 10 часов утра участники делегации в количестве 400 человек собрались у главного здания ЦК для того, чтобы просить приема Генсеком ЦК КПСС Л.И. Брежневым и членами Политбюро А.Н. Косыгиным и Н.В. Подгорным. От имени всей делегации было направлено заявление в Политбюро. В нем содержалась просьба о прекращении гонений на верующих, о прекращении вмешательства государства во внутрицерковную жизнь, о реализации права на образование, о разрешении съезда ЕХБ.